單就(jiu)字面講，“外來(lai)(lai)的和尚(shang)會念經”是(shi)指外來(lai)(lai)的和尚(shang)能念經，而且(qie)念得(de)好。

　　這(zhe)句話的(de)起源已無(wu)可查考。“和尚(shang)”云(yun)者，必定(ding)與(yu)佛教(jiao)(jiao)關系甚(shen)大。考諸佛教(jiao)(jiao)初(chu)入中(zhong)國的(de)歷(li)史，能列出一(yi)(yi)長(chang)串稀奇(qi)古怪的(de)名字(zi)，如曇(tan)柯迦羅、曇(tan)諦(di)、康僧鎧、支(zhi)謙、僧會、鳩摩羅什、求那跋摩、求那跋陀(tuo)羅、真諦(di)、菩提流(liu)支(zhi)、勒那摩提等等。這(zhe)些(xie)(xie)名字(zi)一(yi)(yi)看(kan)就和司(si)馬遷、張衡、潘岳、謝安之(zhi)流(liu)不(bu)一(yi)(yi)樣。事實上，他們確非漢人(ren)，有些(xie)(xie)來(lai)自西域諸國，有些(xie)(xie)來(lai)自天(tian)竺(zhu)，在(zai)當時人(ren)看(kan)來(lai)是外國人(ren)，現(xian)在(zai)人(ren)看(kan)來(lai)至少也(ye)是異族人(ren)。佛教(jiao)(jiao)在(zai)中(zhong)國開枝散葉，完(wan)全有賴于(yu)這(zhe)些(xie)(xie)人(ren)的(de)“念經”之(zhi)功。

　　這些人當時(shi)是怎樣“念經”的？人太(tai)多，不一一列舉(ju)，單以鳩摩羅什(shen)為(wei)例。

　　鳩摩羅(luo)什(shen)在(zai)進入(ru)漢(han)地(di)以前已名(ming)播遐邇。后秦時期他(ta)來(lai)到長安，在(zai)草堂寺率(lv)眾譯經，出現“三千弟子共翻(fan)經”的(de)(de)(de)盛(sheng)況。在(zai)此后的(de)(de)(de)十一二年(nian)間，他(ta)組織(zhi)譯出的(de)(de)(de)35部經書成為當時的(de)(de)(de)流行讀物(wu)。有意思的(de)(de)(de)是(shi)，鳩摩羅(luo)什(shen)并非人們想像中持(chi)戒(jie)苦修的(de)(de)(de)僧人。后秦高祖姚興為表禮遇，好(hao)吃好(hao)喝好(hao)住(zhu)款待不(bu)說(shuo)，還(huan)贈(zeng)予他(ta)十個妓女。他(ta)拒絕沒(mei)拒絕不(bu)知(zhi)道，反正(zheng)最(zui)后是(shi)收下了。看(kan)來(lai)他(ta)不(bu)是(shi)完(wan)全依著(zhu)清規戒(jie)律，不(bu)敢越雷(lei)池半步。他(ta)念的(de)(de)(de)是(shi)自(zi)己所譯之(zhi)經，做的(de)(de)(de)是(shi)開(kai)創性的(de)(de)(de)工作。時人認(ren)可，歷史也(ye)認(ren)可。

　　看來，“外(wai)來的(de)和(he)尚會(hui)(hui)(hui)念經(jing)”并非(fei)虛語，千(qian)余年前(qian)，當是(shi)史實(shi)。今(jin)人說這句話，意思變(bian)得復(fu)雜了(le)。一種是(shi)先入為主，凡外(wai)來的(de)和(he)尚地不分南北，人不分老幼(you)，皆會(hui)(hui)(hui)念經(jing)，把會(hui)(hui)(hui)和(he)不會(hui)(hui)(hui)念經(jing)的(de)都供奉起(qi)來。另一種是(shi)不服與質(zhi)疑，不管(guan)他會(hui)(hui)(hui)不會(hui)(hui)(hui)念經(jing)，就是(shi)不買外(wai)來和(he)尚的(de)賬。

　　為什(shen)么(me)會(hui)如此(ci)？因為“外來(lai)的(de)(de)和(he)尚會(hui)念經”是個偽命題(ti)，正(zheng)說(shuo)反(fan)說(shuo)都有理(li)(li)，正(zheng)說(shuo)反(fan)說(shuo)都沒理(li)(li)。怎么(me)會(hui)成為偽命題(ti)？因為經過口口相傳，人們把(ba)經有條件的(de)(de)史(shi)實轉(zhuan)化成了(le)無(wu)條件的(de)(de)價值判斷。昨日(ri)之日(ri)不可(ke)留，歷史(shi)像水一(yi)樣流走(zou)了(le)，佛教在中(zhong)國從(cong)無(wu)到有的(de)(de)歷史(shi)進(jin)程一(yi)去不返，仍(reng)舊拿“外來(lai)的(de)(de)和(he)尚會(hui)念經”說(shuo)事(shi)兒，怎能讓人不疑竇叢生？

　　解決辦(ban)法就是(shi)(shi)(shi)把命題(ti)變成(cheng)問題(ti)，去(qu)掉內外之別，單(dan)單(dan)把會(hui)不會(hui)念(nian)經(jing)(jing)當作一(yi)個問題(ti)來研究。那么，究竟怎樣才(cai)算(suan)會(hui)念(nian)經(jing)(jing)呢？所謂“經(jing)(jing)”者，含有經(jing)(jing)典的意思，是(shi)(shi)(shi)被萬萬千千的人認可的東西，依(yi)樣畫葫蘆，照(zhao)著念(nian)就是(shi)(shi)(shi)了。這算(suan)是(shi)(shi)(shi)念(nian)經(jing)(jing)，但(dan)不算(suan)會(hui)念(nian)經(jing)(jing)。會(hui)念(nian)經(jing)(jing)者像鳩摩羅(luo)什(shen)一(yi)樣，念(nian)的是(shi)(shi)(shi)自己(ji)的經(jing)(jing)，是(shi)(shi)(shi)從無有到；而念(nian)經(jing)(jing)的人念(nian)著念(nian)著，只剩了經(jing)(jing)，沒了自己(ji)，是(shi)(shi)(shi)從有到無。己(ji)之不存，經(jing)(jing)將焉用？

　　古(gu)來(lai)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)(de)和(he)尚(shang)多，會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)(de)和(he)尚(shang)少。為何？因(yin)為要學會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)，須(xu)破兩(liang)(liang)重障，一(yi)是(shi)立(li)新，二(er)是(shi)破舊。立(li)新是(shi)創(chuang)立(li)、引進、傳播新東西(xi)，破舊是(shi)批判、改進、優化舊東西(xi)，這兩(liang)(liang)件事(shi)都是(shi)不(bu)容(rong)易(yi)的(de)(de)。兩(liang)(liang)難相較取其易(yi)，于是(shi)很多人就選(xuan)了(le)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)，好念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)而不(bu)求會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)(de)人越來(lai)越多，會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)(de)人越來(lai)越少，于是(shi)就不(bu)再(zai)有人費力氣去區(qu)分念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)(de)和(he)會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)(de)。只(zhi)要能念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，就是(shi)會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)；就算(suan)會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，也只(zhi)不(bu)過是(shi)能念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。長此以往，會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)也泄了(le)勁，隨便念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)罷。盛況空前(qian)，梵唄嗡(weng)然，內里卻無半(ban)點精(jing)進。

　　在(zai)佛(fo)言(yan)佛(fo)，在(zai)學(xue)(xue)言(yan)學(xue)(xue)。現今(jin)學(xue)(xue)界(jie)，盛況空(kong)前，比(bi)“三千弟(di)子共翻經(jing)(jing)”要風光多(duo)(duo)(duo)了。人數多(duo)(duo)(duo)，項(xiang)目多(duo)(duo)(duo)，成(cheng)果(guo)眾，可真正(zheng)學(xue)(xue)問(wen)、技(ji)術上(shang)的(de)掘(jue)進卻(que)不(bu)成(cheng)比(bi)例(li)，天(tian)天(tian)喊著要和“帝(di)國(guo)主義”比(bi)比(bi)，可總是差那么不(bu)大不(bu)小(xiao)的(de)一截。為(wei)什么？就(jiu)是因為(wei)“念經(jing)(jing)”者眾，會(hui)“念經(jing)(jing)”者少(shao)(shao)(shao)，或(huo)者是會(hui)“念經(jing)(jing)”而不(bu)愿意(yi)“念經(jing)(jing)”者少(shao)(shao)(shao)。如此一來，假問(wen)題(ti)、重復問(wen)題(ti)，甚至不(bu)是問(wen)題(ti)的(de)問(wen)題(ti)滿天(tian)飛(fei)，耗費(fei)多(duo)(duo)(duo)少(shao)(shao)(shao)美妙的(de)青春，嗚(wu)呼哀哉！

　　難道(dao)他(ta)們(men)就不(bu)知道(dao)擺弄的(de)(de)不(bu)是真問題(ti)，他(ta)們(men)當然(ran)知道(dao)，群眾永遠是最有(you)智(zhi)慧的(de)(de)。以(yi)法無(wu)禁止方(fang)式追求(qiu)低成本高產出是人(ren)的(de)(de)天性，很正常也(ye)很正當，不(bu)能也(ye)不(bu)該受到(dao)責備。

　　故事中的(de)范進很可悲，很可笑(xiao)，但他(ta)求取功名有錯(cuo)嗎？當然沒有，他(ta)的(de)選擇(ze)(ze)是(shi)最佳選擇(ze)(ze)。該批判(pan)的(de)是(shi)讓他(ta)念四書(shu)五經，并且許諾(nuo)事成之后(hou)可以給(gei)他(ta)豐厚(hou)回(hui)報的(de)科舉制度，這一點中學生都知道。

　　形滅(mie)而神不滅(mie)，懸在范進頭上(shang)的科舉制度雖然已滅(mie)，可(ke)它的幽靈卻(que)仍在附近(jin)久久徘徊。

　　其實我想說的不是科舉制度，畢竟它還有(you)公平(ping)可言。不提科舉吧(ba)，唯(wei)有(you)一聲(sheng)長(chang)嘆。