單就字面講，“外來(lai)的(de)和尚會念經(jing)”是指(zhi)外來(lai)的(de)和尚能念經(jing)，而且念得好。

　　這(zhe)句話的(de)起(qi)源已無可(ke)查(cha)考。“和尚”云者，必定與佛(fo)(fo)教(jiao)關系(xi)甚大(da)。考諸佛(fo)(fo)教(jiao)初入中國(guo)的(de)歷史，能(neng)列出一長串稀奇古怪的(de)名字(zi)，如曇(tan)柯迦羅(luo)、曇(tan)諦、康(kang)僧鎧、支(zhi)謙、僧會、鳩摩羅(luo)什(shen)、求(qiu)那(nei)跋(ba)摩、求(qiu)那(nei)跋(ba)陀羅(luo)、真諦、菩提流(liu)支(zhi)、勒那(nei)摩提等等。這(zhe)些名字(zi)一看(kan)就和司馬(ma)遷、張衡、潘(pan)岳、謝安(an)之流(liu)不一樣。事實上(shang)，他們確非漢(han)人(ren)，有(you)(you)些來(lai)自西域(yu)諸國(guo)，有(you)(you)些來(lai)自天竺，在當時(shi)人(ren)看(kan)來(lai)是(shi)外(wai)國(guo)人(ren)，現(xian)在人(ren)看(kan)來(lai)至少也是(shi)異族人(ren)。佛(fo)(fo)教(jiao)在中國(guo)開枝散(san)葉，完全有(you)(you)賴于這(zhe)些人(ren)的(de)“念(nian)經(jing)”之功。

　　這些人當(dang)時是(shi)怎樣“念經”的？人太多，不一(yi)一(yi)列舉，單以鳩摩(mo)羅什為例。

　　鳩摩羅(luo)什(shen)在進入漢地以前已名播遐(xia)邇(er)。后(hou)秦時(shi)期他(ta)來到(dao)長安，在草(cao)堂寺率眾譯經，出現“三千弟(di)子共翻經”的(de)盛況。在此后(hou)的(de)十(shi)一(yi)二年間(jian)，他(ta)組(zu)織譯出的(de)35部經書成(cheng)為當時(shi)的(de)流行讀物。有(you)意思的(de)是(shi)(shi)，鳩摩羅(luo)什(shen)并非人們想(xiang)像中持戒(jie)苦修的(de)僧人。后(hou)秦高祖姚興為表禮遇，好(hao)吃好(hao)喝好(hao)住款待(dai)不說(shuo)，還贈予他(ta)十(shi)個妓女。他(ta)拒絕沒拒絕不知道，反正最后(hou)是(shi)(shi)收下了。看來他(ta)不是(shi)(shi)完全依(yi)著清規戒(jie)律，不敢越雷(lei)池半步。他(ta)念的(de)是(shi)(shi)自(zi)己所譯之經，做的(de)是(shi)(shi)開創性的(de)工作。時(shi)人認可(ke)，歷史也認可(ke)。

　　看來，“外來的和(he)(he)(he)尚會(hui)(hui)(hui)念經”并非虛(xu)語，千余年(nian)前，當(dang)是史實。今(jin)人說這(zhe)句話，意思變(bian)得復雜了。一種是先(xian)入為(wei)主，凡外來的和(he)(he)(he)尚地不(bu)(bu)分南北，人不(bu)(bu)分老(lao)幼(you)，皆會(hui)(hui)(hui)念經，把會(hui)(hui)(hui)和(he)(he)(he)不(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)念經的都供奉起來。另一種是不(bu)(bu)服與質疑，不(bu)(bu)管他會(hui)(hui)(hui)不(bu)(bu)會(hui)(hui)(hui)念經，就是不(bu)(bu)買外來和(he)(he)(he)尚的賬。

　　為什么會如此？因為“外來的(de)和尚會念經(jing)(jing)”是個偽命題(ti)，正說反(fan)說都(dou)有理(li)(li)，正說反(fan)說都(dou)沒理(li)(li)。怎么會成(cheng)為偽命題(ti)？因為經(jing)(jing)過口口相傳，人(ren)們把經(jing)(jing)有條件的(de)史(shi)(shi)實轉化成(cheng)了(le)無條件的(de)價值判(pan)斷。昨日之日不可留，歷史(shi)(shi)像水一樣流走(zou)了(le)，佛教在(zai)中國從無到有的(de)歷史(shi)(shi)進程(cheng)一去不返，仍(reng)舊(jiu)拿“外來的(de)和尚會念經(jing)(jing)”說事兒，怎能讓人(ren)不疑竇叢生(sheng)？

　　解決辦法(fa)就是把命(ming)題變成(cheng)問題，去掉內外(wai)之別(bie)，單單把會不(bu)會念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)當作一個問題來(lai)研(yan)究。那(nei)么，究竟怎樣才算(suan)會念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)呢？所謂“經(jing)(jing)(jing)”者(zhe)，含(han)有經(jing)(jing)(jing)典(dian)的(de)(de)意思(si)，是被萬(wan)萬(wan)千(qian)千(qian)的(de)(de)人認可的(de)(de)東西，依樣畫葫蘆，照著(zhu)念(nian)(nian)(nian)就是了。這(zhe)算(suan)是念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)，但不(bu)算(suan)會念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)。會念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)者(zhe)像(xiang)鳩摩羅(luo)什一樣，念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)是自(zi)己的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)，是從無有到；而念(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)人念(nian)(nian)(nian)著(zhu)念(nian)(nian)(nian)著(zhu)，只剩了經(jing)(jing)(jing)，沒了自(zi)己，是從有到無。己之不(bu)存(cun)，經(jing)(jing)(jing)將(jiang)焉用？

　　古來(lai)(lai)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)和尚多，會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)和尚少。為何？因為要(yao)學(xue)會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)，須破兩(liang)重障，一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)立(li)(li)新，二是(shi)(shi)(shi)(shi)破舊。立(li)(li)新是(shi)(shi)(shi)(shi)創立(li)(li)、引進、傳播(bo)新東西，破舊是(shi)(shi)(shi)(shi)批判(pan)、改進、優(you)化舊東西，這(zhe)兩(liang)件事都是(shi)(shi)(shi)(shi)不容易(yi)的(de)。兩(liang)難相較取(qu)其易(yi)，于是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)多人就(jiu)選了念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)，好(hao)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)而不求(qiu)會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)。念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)人越(yue)來(lai)(lai)越(yue)多，會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)人越(yue)來(lai)(lai)越(yue)少，于是(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)不再有人費力氣去區分(fen)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)和會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)的(de)。只要(yao)能念(nian)(nian)(nian)(nian)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)；就(jiu)算會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)，也(ye)(ye)只不過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)能念(nian)(nian)(nian)(nian)。長此以(yi)往(wang)，會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)也(ye)(ye)泄了勁，隨便念(nian)(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)(nian)罷。盛況空前，梵(fan)唄嗡(weng)然，內里(li)卻無(wu)半點(dian)精進。

　　在佛言佛，在學(xue)言學(xue)。現今學(xue)界，盛況空前，比(bi)“三千弟子共翻(fan)經(jing)”要風光多(duo)了。人數多(duo)，項(xiang)目(mu)多(duo)，成果(guo)眾(zhong)，可(ke)真正學(xue)問、技術上的(de)(de)掘進卻(que)不(bu)(bu)成比(bi)例，天天喊著要和“帝國主義”比(bi)比(bi)，可(ke)總是(shi)(shi)差那么不(bu)(bu)大不(bu)(bu)小的(de)(de)一截。為什么？就是(shi)(shi)因為“念經(jing)”者眾(zhong)，會(hui)“念經(jing)”者少，或者是(shi)(shi)會(hui)“念經(jing)”而不(bu)(bu)愿(yuan)意“念經(jing)”者少。如(ru)此(ci)一來，假問題、重復(fu)問題，甚(shen)至不(bu)(bu)是(shi)(shi)問題的(de)(de)問題滿天飛(fei)，耗費多(duo)少美妙的(de)(de)青(qing)春，嗚呼哀哉！

　　難道(dao)他們就不知道(dao)擺弄的(de)不是(shi)真問題，他們當然知道(dao)，群眾永遠是(shi)最(zui)有智慧的(de)。以法(fa)無禁止方(fang)式(shi)追(zhui)求低成(cheng)本高產出是(shi)人的(de)天性，很(hen)正(zheng)常也(ye)很(hen)正(zheng)當，不能也(ye)不該受到責備。

　　故事中的(de)范進很可(ke)(ke)悲，很可(ke)(ke)笑，但(dan)他(ta)求取功名有錯(cuo)嗎？當然(ran)沒有，他(ta)的(de)選(xuan)擇是最佳選(xuan)擇。該(gai)批判(pan)的(de)是讓他(ta)念四書五經，并且許(xu)諾事成(cheng)之后可(ke)(ke)以給他(ta)豐厚回(hui)報的(de)科舉制度，這一點中學生(sheng)都知道。

　　形滅而神不滅，懸在范(fan)進頭上的(de)(de)科舉制(zhi)度雖然已滅，可它的(de)(de)幽靈(ling)卻(que)仍在附近久久徘徊。

　　其實我想說的不是科舉制度，畢竟它還有公平可言(yan)。不提科舉吧，唯有一聲長嘆(tan)。