《石頭記》之所以(yi)叫《紅樓夢(meng)》，源于(yu)一個非主(zhu)(zhu)流知(zhi)識分(fen)子“石頭”，試(shi)圖(tu)在(zai)世(shi)(shi)俗世(shi)(shi)界里，抵御主(zhu)(zhu)流文化(hua)壓迫的困窘。當(dang)“石頭”以(yi)雋永優(you)美的姿態(tai)從天宮以(yi)星宿(su)下凡的姿態(tai)降臨的時(shi)候，“夢(meng)”已(yi)珠胎暗結，如影隨(sui)形(xing)。粉紅知(zhi)己“絳珠草”以(yi)“還淚”的程(cheng)式紅袖(xiu)添香(xiang)；在(zai)亦真(zhen)亦幻(huan)的迷離中，寶(bao)釵作為夢(meng)的見(jian)證者，“舉案齊眉”，真(zhen)實存在(zai)。

　　整部小(xiao)說，通共有(you)二(er)十余個夢境(jing)。曹雪芹將第一個夢，托給(gei)了(le)甄(zhen)士隱。因為甄(zhen)士隱有(you)錢，有(you)閑，有(you)現實的(de)滿足感和優越感。重要(yao)的(de)是，他還(huan)讀(du)了(le)點書，有(you)結交(jiao)名流，做大(da)“朋友圈(quan)”，成為“大(da)微”的(de)想法，需要(yao)做夢，能做好夢。

　　寶釵的情況(kuang)跟士隱差不多，為(wei)什么整部小說里，她連一個夢(meng)也不曾有？

　　一、入(ru)夢。文化在夢之前(qian)。

　　寶釵生長在(zai)皇商(shang)之家(jia)。官(guan)(guan)與(yu)商(shang)最大(da)的(de)(de)區別是，官(guan)(guan)是主，商(shang)是客；官(guan)(guan)賣(mai)，商(shang)買！官(guan)(guan)坐(zuo)在(zai)衙門(men)，坐(zuo)在(zai)家(jia)里，等著商(shang)上(shang)門(men)，待價而沽。商(shang)呢(ni)？不是在(zai)拜(bai)訪官(guan)(guan)員，就是在(zai)拜(bai)訪官(guan)(guan)員的(de)(de)路上(shang)。

　　文(wen)化不(bu)同，理念迥異(yi)。所以，面對寶玉不(bu)能確定(ding)的(de)愛情婚姻，黛(dai)玉選擇等(deng)待(dai)，只會等(deng)待(dai)。寶釵則動(dong)用各種公關手段，逐步接近、進入目(mu)標。林(lin)如海的(de)死，使(shi)黛(dai)玉失去了官小姐的(de)身份(fen)，淪落為“民”。當失去利爪的(de)獅子(zi)還(huan)試圖(tu)以往日的(de)威風臣(chen)服百獸的(de)時(shi)候，夢(meng)以跟現實絕然相反(fan)的(de)圖(tu)式(shi)反(fan)復(fu)呈現，于是，黛(dai)玉有夢(meng)，幽夢(meng)，多(duo)夢(meng)。

　　當皇商衰落、式(shi)微，行動力被進一(yi)步喚醒。細心、細節，披(pi)上人情的幌子，以(yi)最(zui)低(di)廉的成本彰顯(xian)著存在。寶釵或許不知(zhi)道，自(zi)己(ji)無夢緣于無法停(ting)止前行的腳步，緣于一(yi)種叫做(zuo)皇商文化(hua)的驅使！

　　官場文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)深層含義是：哪怕(pa)只有(you)百(bai)(bai)分之一的(de)(de)(de)可能(neng)，也能(neng)變成百(bai)(bai)分之百(bai)(bai)的(de)(de)(de)現實！皇(huang)商文(wen)化(hua)恰恰相反：即使有(you)了百(bai)(bai)分之九(jiu)十九(jiu)的(de)(de)(de)把握，依然(ran)需要付出百(bai)(bai)分之百(bai)(bai)的(de)(de)(de)努力！

　　文(wen)化(hua)，使黛玉安(an)心入夢，卻讓寶(bao)釵無法成(cheng)夢。

　　二、毋夢(meng)。生存使夢(meng)醒。

　　儒家(jia)入世，道家(jia)出世，法家(jia)治世。儒家(jia)主張“修身齊(qi)家(jia)治國平天下”，將治國平天下作為(wei)終極指標的(de)意(yi)旨是“仕”，“學(xue)而優(you)則仕”。這(zhe)是兩千多年封建社會知識分子的(de)傳統，是蕓(yun)蕓(yun)書生“朝為(wei)田(tian)舍郎，暮(mu)登天子堂”的(de)夢！林如海的(de)生活軌跡是讀書做官，林黛玉的(de)夢想生活是優(you)雅優(you)游。如海不死(si)，黛玉無憂！

　　皇商的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活是一種變現(xian)，是將官員手中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權力折現(xian)為銀(yin)兩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧。討得(de)皇上和官員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡心(xin)(xin)，是一門深邃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“姑娘樂”，是一首卑鄙(bi)下流無恥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一文不值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)尊，獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是文化以(yi)及文化人自(zi)命清高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)笑聲和滿足(zu)。寶(bao)玉挨(ai)打，黛玉攻(gong)心(xin)(xin)，寶(bao)釵施藥。黛玉紅腫(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)，沁人心(xin)(xin)脾，卻對棒傷毫無裨益；寶(bao)釵施藥雖(sui)然不對寶(bao)玉之心(xin)(xin)，卻贏得(de)眾人交(jiao)口稱(cheng)贊。

　　在賈(jia)府，寶(bao)玉(yu)(yu)固然是(shi)寶(bao)貝(bei)，卻是(shi)別人(ren)的寶(bao)貝(bei)！黛(dai)玉(yu)(yu)可以做夢，不承認(ren)寶(bao)玉(yu)(yu)是(shi)自己(ji)的主(zhu)人(ren)。寶(bao)釵卻明(ming)白，示好寶(bao)玉(yu)(yu)，只(zhi)是(shi)手(shou)段(duan)，目的在于取悅賈(jia)母王夫人(ren)。

　　對于把生存(cun)寄托在夢(meng)中的黛玉而言(yan)，做夢(meng)是生活的全部(bu)。對寶釵(chai)而言(yan)，“醒”是生命的主旋律，夢(meng)是可有可無的多余的奢侈品，即使有時不(bu)得不(bu)去附和(he)夢(meng)，也是為了更加清醒。

　　三、無夢(meng)(meng)。性格使(shi)夢(meng)(meng)碎。

　　寶玉有(you)玉，寶釵便有(you)了金鎖。賈政有(you)權，薛(xue)姨(yi)媽便有(you)了投靠。賈府缺少(shao)一個少(shao)夫人，薛(xue)家便有(you)了籌劃。皇商(shang)務實的(de)性格，使他(ta)們不做黃粱美夢。

　　紅(hong)學(xue)家讀懂了“兼美(mei)”這個人，知道寶黛合一(yi)的(de)故事，分析了“襲為(wei)(wei)釵(chai)副”“晴為(wei)(wei)黛影”的(de)奧妙，卻忽視了“蟠為(wei)(wei)釵(chai)反(fan)”的(de)作用。薛姨媽(ma)作為(wei)(wei)運籌(chou)帷幄的(de)軍師，對兒女的(de)教(jiao)育(yu)是(shi)煞費苦(ku)心(xin)的(de)。可是(shi)，教(jiao)育(yu)不是(shi)萬(wan)能的(de)。薛姨媽(ma)希望(wang)薛蟠循規蹈(dao)矩，薛蟠偏偏無法無天。反(fan)之(zhi)，她希望(wang)寶釵(chai)積(ji)極主動一(yi)點，進取一(yi)點，寶釵(chai)卻低調矜(jin)持，處處小心(xin)。

　　因(yin)為寶(bao)釵知(zhi)道，即使自己(ji)再小(xiao)心，也已(yi)經無法挽回破落皇商的破落命(ming)運(yun)！在高鶚程偉元的續本(ben)中(zhong)，寶(bao)釵知(zhi)道黛玉(yu)的心思，紫(zi)鵑也把黛玉(yu)的病根告(gao)訴了(le)寶(bao)釵，可是，寶(bao)釵還是接受掉包計，讓自己(ji)成為寶(bao)玉(yu)的新娘。

　　黛玉進賈府的(de)(de)時候，滿腦子裝的(de)(de)是(shi)母親(qin)的(de)(de)話(hua)，寶釵在大觀園(yuan)里，裝的(de)(de)是(shi)母親(qin)的(de)(de)心，也是(shi)整個薛(xue)家的(de)(de)命運。

　　在寶釵看來(lai)，感(gan)情可以慢慢培養(yang)，她相信自己(ji)的(de)行動力。即(ji)使(shi)沒有感(gan)情，也無關緊(jin)要！重要的(de)是，獲得一種身份和名分！哪怕(pa)，寶玉(yu)真的(de)成(cheng)了傻子(zi)瘋子(zi)，只要名分有了，成(cheng)了賈府的(de)少奶奶，充其量也是“美中不足”而已！

　　在另(ling)外一個(ge)神一般的續(xu)本中，寶(bao)玉離婚了(le)(le)，娶(qu)了(le)(le)湘云。寶(bao)釵改(gai)嫁給了(le)(le)賈(jia)雨村。我不(bu)想評論(lun)該續(xu)本的合理性，只(zhi)能這(zhe)么說：對(dui)于商人而言，哪怕是身(shen)體，何嘗又不(bu)是一種本錢(qian)？

　　世人往(wang)往(wang)以成敗論英雄，當生(sheng)存成為(wei)一種壓力(li)的時候，夢或(huo)者以相反的形(xing)式呈現，要么呢？會在還是泡(pao)泡(pao)的時候就(jiu)破碎，根本(ben)不會存在。

　　李華基