《石頭記》之所以叫《紅樓夢(meng)》，源于(yu)一個非主流知(zhi)識分子“石頭”，試(shi)圖(tu)在世俗世界里(li)，抵御主流文化壓迫的(de)(de)困(kun)窘。當“石頭”以雋永(yong)優(you)美(mei)的(de)(de)姿(zi)態從(cong)天(tian)宮以星宿下凡的(de)(de)姿(zi)態降臨的(de)(de)時候，“夢(meng)”已(yi)珠胎(tai)暗結(jie)，如影隨(sui)形。粉紅知(zhi)己“絳珠草”以“還淚”的(de)(de)程式紅袖添香；在亦真亦幻的(de)(de)迷離中，寶釵(chai)作為夢(meng)的(de)(de)見證者，“舉案齊眉”，真實存(cun)在。

　　整部小說，通共有(you)(you)二(er)十(shi)余個(ge)夢(meng)境(jing)。曹雪芹將第(di)一個(ge)夢(meng)，托(tuo)給了甄士(shi)隱(yin)(yin)。因為甄士(shi)隱(yin)(yin)有(you)(you)錢，有(you)(you)閑，有(you)(you)現實的滿足感和優越感。重要的是(shi)，他(ta)還讀了點書(shu)，有(you)(you)結交(jiao)名流，做大“朋友圈”，成為“大微”的想法，需(xu)要做夢(meng)，能做好夢(meng)。

　　寶釵的情況跟士(shi)隱差不(bu)(bu)多，為(wei)什么整部(bu)小說(shuo)里，她連一個(ge)夢也不(bu)(bu)曾有？

　　一(yi)、入夢。文化在夢之前。

　　寶釵(chai)生長(chang)在(zai)皇(huang)商之(zhi)家(jia)。官(guan)(guan)與商最大的(de)區(qu)別是(shi)，官(guan)(guan)是(shi)主，商是(shi)客；官(guan)(guan)賣，商買！官(guan)(guan)坐在(zai)衙(ya)門，坐在(zai)家(jia)里，等著商上門，待價而沽。商呢？不是(shi)在(zai)拜訪官(guan)(guan)員，就(jiu)是(shi)在(zai)拜訪官(guan)(guan)員的(de)路(lu)上。

　　文化(hua)不(bu)(bu)同，理念迥異。所以(yi)，面對寶玉(yu)不(bu)(bu)能(neng)確(que)定的(de)(de)愛情婚姻，黛玉(yu)選擇等待，只會等待。寶釵則動用各種公(gong)關(guan)手段，逐步接近、進入目標(biao)。林(lin)如海(hai)的(de)(de)死，使黛玉(yu)失(shi)去(qu)了官(guan)小姐的(de)(de)身份，淪落為“民”。當失(shi)去(qu)利爪的(de)(de)獅子還試圖以(yi)往日的(de)(de)威風臣服百獸的(de)(de)時候，夢(meng)以(yi)跟現實絕然(ran)相反的(de)(de)圖式反復呈現，于(yu)是，黛玉(yu)有(you)夢(meng)，幽(you)夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇商衰落、式微，行動力(li)被進(jin)一(yi)步喚醒。細心、細節(jie)，披上人情(qing)的(de)(de)幌子(zi)，以(yi)最低廉(lian)的(de)(de)成本彰顯著存在。寶(bao)釵或許(xu)不知道，自己(ji)無夢(meng)緣于無法停止前行的(de)(de)腳步，緣于一(yi)種(zhong)叫做皇商文化的(de)(de)驅使！

　　官場文(wen)化(hua)的(de)深層(ceng)含義是：哪怕只有百(bai)(bai)分之(zhi)一的(de)可能，也能變(bian)成百(bai)(bai)分之(zhi)百(bai)(bai)的(de)現實！皇商(shang)文(wen)化(hua)恰恰相(xiang)反：即使有了(le)百(bai)(bai)分之(zhi)九十九的(de)把握，依然需要付出百(bai)(bai)分之(zhi)百(bai)(bai)的(de)努力(li)！

　　文化(hua)，使黛玉安(an)心入夢，卻讓寶釵無法(fa)成夢。

　　二、毋夢。生存(cun)使夢醒。

　　儒家(jia)入世(shi)(shi)(shi)，道家(jia)出世(shi)(shi)(shi)，法(fa)家(jia)治世(shi)(shi)(shi)。儒家(jia)主(zhu)張“修(xiu)身齊家(jia)治國平(ping)天下”，將(jiang)治國平(ping)天下作為終(zhong)極指(zhi)標的(de)意旨是“仕”，“學而優(you)(you)則(ze)仕”。這是兩千多年封建(jian)社會知識分子的(de)傳統，是蕓蕓書生“朝(chao)為田舍(she)郎，暮登天子堂(tang)”的(de)夢(meng)！林如(ru)海的(de)生活軌跡是讀(du)書做官，林黛(dai)玉(yu)的(de)夢(meng)想生活是優(you)(you)雅優(you)(you)游。如(ru)海不死，黛(dai)玉(yu)無憂！

　　皇商的(de)生(sheng)活是(shi)一種變現(xian)，是(shi)將官(guan)員手中的(de)權(quan)力折現(xian)為(wei)銀(yin)兩的(de)技巧。討(tao)得(de)(de)皇上和(he)(he)官(guan)員的(de)歡(huan)心(xin)(xin)，是(shi)一門深邃(sui)的(de)學問。薛蟠(pan)的(de)“姑(gu)娘樂”，是(shi)一首卑鄙下流無(wu)恥的(de)爛詩，出賣的(de)是(shi)一文(wen)不(bu)值(zhi)的(de)自尊，獲(huo)得(de)(de)的(de)是(shi)文(wen)化以(yi)及文(wen)化人(ren)自命清高的(de)笑聲(sheng)和(he)(he)滿(man)足(zu)。寶玉(yu)挨(ai)打，黛玉(yu)攻心(xin)(xin)，寶釵施藥。黛玉(yu)紅腫的(de)眼睛，沁人(ren)心(xin)(xin)脾，卻對棒傷毫(hao)無(wu)裨益(yi)；寶釵施藥雖然(ran)不(bu)對寶玉(yu)之心(xin)(xin)，卻贏得(de)(de)眾人(ren)交(jiao)口稱贊。

　　在(zai)賈府，寶(bao)玉固然是(shi)(shi)寶(bao)貝(bei)，卻是(shi)(shi)別人的寶(bao)貝(bei)！黛玉可以(yi)做夢，不(bu)承認(ren)寶(bao)玉是(shi)(shi)自己的主人。寶(bao)釵卻明白，示好寶(bao)玉，只(zhi)是(shi)(shi)手段，目的在(zai)于取悅賈母王夫人。

　　對于把生(sheng)存寄托在夢中的(de)黛玉而言，做夢是(shi)生(sheng)活的(de)全部。對寶釵而言，“醒”是(shi)生(sheng)命(ming)的(de)主旋律，夢是(shi)可有可無的(de)多余的(de)奢侈(chi)品，即使有時不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)去附和夢，也是(shi)為了更加清醒。

　　三、無夢(meng)。性格使(shi)夢(meng)碎。

　　寶玉有玉，寶釵便(bian)(bian)有了金鎖。賈政有權(quan)，薛姨(yi)媽便(bian)(bian)有了投靠。賈府缺少(shao)一個少(shao)夫人(ren)，薛家(jia)便(bian)(bian)有了籌(chou)劃。皇商務實的性格，使他們不做黃粱(liang)美夢。

　　紅(hong)學家讀懂了“兼美”這(zhe)個(ge)人，知道寶黛合一的(de)(de)故事，分析了“襲為(wei)(wei)(wei)釵副”“晴為(wei)(wei)(wei)黛影”的(de)(de)奧妙，卻忽(hu)視(shi)了“蟠(pan)為(wei)(wei)(wei)釵反”的(de)(de)作用。薛(xue)姨媽作為(wei)(wei)(wei)運(yun)籌帷幄的(de)(de)軍師，對(dui)兒(er)女(nv)的(de)(de)教(jiao)育是煞費苦(ku)心(xin)的(de)(de)。可是，教(jiao)育不是萬能的(de)(de)。薛(xue)姨媽希望薛(xue)蟠(pan)循規蹈矩，薛(xue)蟠(pan)偏(pian)偏(pian)無法無天。反之，她(ta)希望寶釵積極主動一點，進取一點，寶釵卻低調(diao)矜持(chi)，處處小心(xin)。

　　因為寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)知道，即使自己再小心，也已經(jing)無法挽回(hui)破落(luo)皇商(shang)的(de)破落(luo)命(ming)運！在(zai)高鶚程偉元的(de)續本中，寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)知道黛玉的(de)心思(si)，紫鵑也把黛玉的(de)病(bing)根告訴了寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)，可是，寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)還是接受掉包計，讓自己成為寶(bao)(bao)玉的(de)新娘。

　　黛(dai)玉進賈府的(de)時候，滿腦子裝的(de)是母親的(de)話，寶釵在大觀(guan)園里，裝的(de)是母親的(de)心，也是整(zheng)個薛家的(de)命運。

　　在寶釵(chai)看(kan)來，感(gan)情可以(yi)慢慢培養，她相信(xin)自己的行動力(li)。即使沒(mei)有感(gan)情，也(ye)無關緊要！重要的是(shi)，獲得(de)一種身份和名分(fen)！哪怕，寶玉(yu)真的成了(le)(le)(le)傻子瘋子，只要名分(fen)有了(le)(le)(le)，成了(le)(le)(le)賈(jia)府的少奶奶，充其(qi)量也(ye)是(shi)“美中(zhong)不足”而已(yi)！

　　在另外(wai)一個神一般的續本中(zhong)，寶(bao)玉離婚了(le)，娶了(le)湘云。寶(bao)釵(chai)改嫁給了(le)賈雨村。我(wo)不(bu)想(xiang)評論該續本的合理(li)性，只(zhi)能這么說：對(dui)于商(shang)人而(er)言，哪怕(pa)是身體，何(he)嘗又不(bu)是一種本錢(qian)？

　　世人往往以成(cheng)(cheng)敗論英(ying)雄(xiong)，當生存成(cheng)(cheng)為(wei)一種(zhong)壓力(li)的(de)時候(hou)，夢或者以相反的(de)形式呈現(xian)，要么呢？會在(zai)還是泡泡的(de)時候(hou)就破碎，根本不會存在(zai)。

　　李華基