《石(shi)頭(tou)(tou)記》之所(suo)以(yi)(yi)(yi)叫《紅樓(lou)夢(meng)》，源于一個(ge)非主(zhu)(zhu)流知(zhi)識分子“石(shi)頭(tou)(tou)”，試圖在世(shi)俗世(shi)界里，抵御主(zhu)(zhu)流文化壓(ya)迫的(de)(de)困窘。當“石(shi)頭(tou)(tou)”以(yi)(yi)(yi)雋永(yong)優美(mei)的(de)(de)姿態(tai)從(cong)天(tian)宮(gong)以(yi)(yi)(yi)星(xing)宿下凡的(de)(de)姿態(tai)降(jiang)臨(lin)的(de)(de)時候，“夢(meng)”已珠胎暗結，如影(ying)隨形(xing)。粉紅知(zhi)己“絳(jiang)珠草”以(yi)(yi)(yi)“還淚(lei)”的(de)(de)程式紅袖(xiu)添香(xiang)；在亦(yi)(yi)真(zhen)亦(yi)(yi)幻的(de)(de)迷離中，寶釵(chai)作(zuo)為夢(meng)的(de)(de)見證者，“舉案齊眉”，真(zhen)實存在。

　　整部(bu)小(xiao)說，通(tong)共有(you)(you)二十(shi)余(yu)個夢(meng)境。曹(cao)雪芹將第一個夢(meng)，托給了甄(zhen)士(shi)隱。因為(wei)甄(zhen)士(shi)隱有(you)(you)錢，有(you)(you)閑，有(you)(you)現實的滿(man)足感(gan)和優越感(gan)。重要的是，他(ta)還讀了點書，有(you)(you)結交名流(liu)，做(zuo)大(da)“朋(peng)友圈”，成為(wei)“大(da)微(wei)”的想法，需要做(zuo)夢(meng)，能做(zuo)好夢(meng)。

　　寶釵的情況跟(gen)士(shi)隱差(cha)不多，為什么(me)整部(bu)小說里，她連一(yi)個夢也不曾有？

　　一、入夢。文化在夢之前。

　　寶釵生(sheng)長在皇商之家。官(guan)與商最大的區(qu)別是(shi)，官(guan)是(shi)主，商是(shi)客(ke)；官(guan)賣，商買！官(guan)坐在衙門，坐在家里，等著(zhu)商上(shang)門，待價而沽。商呢？不(bu)是(shi)在拜訪官(guan)員，就(jiu)是(shi)在拜訪官(guan)員的路上(shang)。

　　文化(hua)不同，理(li)念迥異。所以，面對寶玉(yu)不能確定的(de)(de)愛情婚姻，黛玉(yu)選(xuan)擇等(deng)待，只會等(deng)待。寶釵則動(dong)用(yong)各種公關手段(duan)，逐步接(jie)近、進入目標(biao)。林如海的(de)(de)死，使(shi)黛玉(yu)失(shi)(shi)去(qu)了官小姐的(de)(de)身份(fen)，淪落為“民”。當失(shi)(shi)去(qu)利爪的(de)(de)獅子(zi)還(huan)試圖(tu)以往日的(de)(de)威(wei)風(feng)臣服(fu)百獸(shou)的(de)(de)時候(hou)，夢以跟現實絕然(ran)相反的(de)(de)圖(tu)式反復呈現，于是，黛玉(yu)有夢，幽夢，多(duo)夢。

　　當皇(huang)(huang)商衰落、式微，行動力被進一(yi)步喚醒。細心、細節，披(pi)上人情的幌(huang)子，以最低廉的成本彰顯著存在。寶(bao)釵或許不知道(dao)，自己(ji)無(wu)夢緣于無(wu)法停止前行的腳步，緣于一(yi)種叫做皇(huang)(huang)商文化的驅(qu)使！

　　官場文化的(de)深層含義是：哪怕只有百(bai)(bai)分之(zhi)一的(de)可能，也(ye)能變成百(bai)(bai)分之(zhi)百(bai)(bai)的(de)現實！皇商文化恰(qia)恰(qia)相反(fan)：即使有了百(bai)(bai)分之(zhi)九十九的(de)把(ba)握，依然(ran)需要付出百(bai)(bai)分之(zhi)百(bai)(bai)的(de)努力！

　　文化，使(shi)黛玉安(an)心入夢，卻讓寶釵(chai)無法成夢。

　　二、毋夢(meng)。生(sheng)存使夢(meng)醒。

　　儒(ru)家(jia)入世，道家(jia)出(chu)世，法家(jia)治(zhi)世。儒(ru)家(jia)主(zhu)張“修身齊家(jia)治(zhi)國平天下(xia)”，將(jiang)治(zhi)國平天下(xia)作為(wei)(wei)終極指標的意旨(zhi)是(shi)“仕(shi)”，“學而(er)優(you)則仕(shi)”。這是(shi)兩千多年封建社會知識分子的傳(chuan)統，是(shi)蕓蕓書(shu)生“朝為(wei)(wei)田舍郎，暮(mu)登(deng)天子堂”的夢！林如海的生活(huo)軌跡是(shi)讀書(shu)做(zuo)官，林黛(dai)玉的夢想生活(huo)是(shi)優(you)雅優(you)游。如海不死，黛(dai)玉無憂！

　　皇商的(de)(de)(de)生活(huo)是(shi)一(yi)(yi)種變現，是(shi)將官員手(shou)中的(de)(de)(de)權力折現為(wei)銀兩的(de)(de)(de)技巧。討(tao)得皇上和官員的(de)(de)(de)歡心(xin)(xin)(xin)，是(shi)一(yi)(yi)門(men)深邃(sui)的(de)(de)(de)學問(wen)。薛蟠的(de)(de)(de)“姑娘(niang)樂”，是(shi)一(yi)(yi)首卑鄙下(xia)流無(wu)(wu)恥的(de)(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)文不值的(de)(de)(de)自尊，獲(huo)得的(de)(de)(de)是(shi)文化以及文化人自命清高的(de)(de)(de)笑聲和滿足。寶玉挨打(da)，黛(dai)玉攻(gong)心(xin)(xin)(xin)，寶釵施(shi)藥。黛(dai)玉紅腫的(de)(de)(de)眼睛，沁(qin)人心(xin)(xin)(xin)脾，卻對棒傷毫無(wu)(wu)裨益；寶釵施(shi)藥雖然不對寶玉之心(xin)(xin)(xin)，卻贏得眾人交(jiao)口稱贊(zan)。

　　在賈府(fu)，寶(bao)玉固然是(shi)寶(bao)貝，卻是(shi)別人的(de)寶(bao)貝！黛玉可以做夢，不(bu)承認寶(bao)玉是(shi)自己的(de)主人。寶(bao)釵卻明白，示(shi)好寶(bao)玉，只是(shi)手段，目的(de)在于取悅賈母王夫人。

　　對于把生存寄托在夢(meng)中(zhong)的(de)(de)黛玉(yu)而(er)言(yan)，做(zuo)夢(meng)是(shi)生活的(de)(de)全部(bu)。對寶(bao)釵而(er)言(yan)，“醒”是(shi)生命的(de)(de)主旋律，夢(meng)是(shi)可(ke)有可(ke)無的(de)(de)多(duo)余(yu)的(de)(de)奢侈品，即(ji)使有時不(bu)得不(bu)去附和夢(meng)，也是(shi)為(wei)了更加清(qing)醒。

　　三、無夢。性格(ge)使夢碎。

　　寶(bao)玉(yu)(yu)有(you)玉(yu)(yu)，寶(bao)釵便(bian)有(you)了(le)金鎖(suo)。賈政有(you)權，薛(xue)姨媽(ma)便(bian)有(you)了(le)投靠。賈府缺少一個少夫人，薛(xue)家(jia)便(bian)有(you)了(le)籌劃。皇商務實(shi)的(de)性格(ge)，使他們(men)不做黃粱美夢(meng)。

　　紅學家(jia)讀(du)懂了(le)“兼美”這(zhe)個人，知(zhi)道寶(bao)(bao)黛(dai)合(he)一的(de)(de)(de)故事，分析(xi)了(le)“襲為(wei)釵副”“晴為(wei)黛(dai)影”的(de)(de)(de)奧妙，卻忽視(shi)了(le)“蟠為(wei)釵反”的(de)(de)(de)作用。薛(xue)(xue)姨(yi)媽作為(wei)運籌帷幄的(de)(de)(de)軍師(shi)，對兒女的(de)(de)(de)教育是(shi)煞費苦心的(de)(de)(de)。可是(shi)，教育不(bu)是(shi)萬能(neng)的(de)(de)(de)。薛(xue)(xue)姨(yi)媽希望薛(xue)(xue)蟠循規蹈矩，薛(xue)(xue)蟠偏(pian)偏(pian)無法無天。反之，她希望寶(bao)(bao)釵積(ji)極主動一點，進取一點，寶(bao)(bao)釵卻低調矜持，處處小心。

　　因為寶釵知(zhi)道，即使自己再小心(xin)，也已(yi)經無法挽回破落(luo)皇商的破落(luo)命運！在高鶚程偉(wei)元的續本中(zhong)，寶釵知(zhi)道黛(dai)(dai)玉(yu)的心(xin)思，紫鵑也把黛(dai)(dai)玉(yu)的病根(gen)告(gao)訴了寶釵，可是，寶釵還是接受掉包計，讓自己成(cheng)為寶玉(yu)的新娘。

　　黛玉(yu)進賈府的(de)時(shi)候(hou)，滿腦子裝(zhuang)的(de)是母親的(de)話，寶釵在大觀(guan)園里，裝(zhuang)的(de)是母親的(de)心，也是整個薛家的(de)命運。

　　在寶釵(chai)看來，感情可以慢慢培養(yang)，她相信自己的行動力(li)。即使沒有(you)感情，也無(wu)關(guan)緊要(yao)！重要(yao)的是(shi)(shi)，獲得一種(zhong)身(shen)份和(he)名分！哪怕(pa)，寶玉(yu)真的成了傻子瘋子，只要(yao)名分有(you)了，成了賈府的少(shao)奶奶，充其量也是(shi)(shi)“美中不足”而已！

　　在另外一(yi)個神一(yi)般的續(xu)本中，寶(bao)玉(yu)離(li)婚了，娶了湘云。寶(bao)釵(chai)改嫁給(gei)了賈雨村(cun)。我不想評(ping)論該續(xu)本的合理性(xing)，只(zhi)能這么說：對于(yu)商人而言，哪怕(pa)是身體，何嘗又不是一(yi)種(zhong)本錢(qian)？

　　世(shi)人往往以成敗論英雄，當生(sheng)存成為一種(zhong)壓力的(de)時候(hou)，夢或(huo)者以相反的(de)形式呈現(xian)，要(yao)么呢？會在還(huan)是泡(pao)(pao)泡(pao)(pao)的(de)時候(hou)就破碎，根本(ben)不會存在。

　　李華基