鄧(deng)(deng)一(yi)(yi)光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三本小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)集《深(shen)圳在(zai)北緯22°27′-22°52′》、《你可以讓(rang)百(bai)合生長》、《深(shen)圳藍》大概是(shi)(shi)近年來關(guan)于(yu)深(shen)圳最(zui)具沖擊性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學表達了。看時(shi)總會想(xiang)(xiang)到作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)"一(yi)(yi)光(guang)"這個名字。關(guan)于(yu)"光(guang)"，陶(tao)(tao)淵(yuan)明《桃花源記》里(li)有 "林盡水源，便得一(yi)(yi)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)有小(xiao)(xiao)(xiao)口，仿佛(fo)若(ruo)有光(guang)"，拿來討論鄧(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)或別(bie)有意(yi)味(wei)。先說(shuo)(shuo)"林"，林里(li)自(zi)(zi)然多動(dong)、植(zhi)物，鄧(deng)(deng)對(dui)動(dong)植(zhi)物特別(bie)感興趣，筆觸(chu)既細(xi)膩又(you)彌漫著寓(yu)意(yi)。再說(shuo)(shuo)"林盡水源，便得一(yi)(yi)山(shan)(shan)"，語(yu)流里(li)"便得"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯看似簡單。鄧(deng)(deng)寫得出(chu)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分明是(shi)(shi)把"便"中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邏輯和情緒很真(zhen)切地呈現出(chu)來了，不那么(me)完美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也多是(shi)(shi)因(yin)為這個"便"略快了。"便得一(yi)(yi)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)有小(xiao)(xiao)(xiao)口"，這個小(xiao)(xiao)(xiao)口在(zai)哪(na)里(li)？不妨自(zi)(zi)問，如果(guo)是(shi)(shi)自(zi)(zi)己表達深(shen)圳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，切入口會在(zai)哪(na)里(li)？鄧(deng)(deng)常從動(dong)、植(zhi)物入手(shou)，其實，在(zai)現代(dai)主(zhu)義文(wen)學譜(pu)系里(li)，動(dong)物性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膨(peng)脹是(shi)(shi)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，鄧(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)光(guang)極具現代(dai)感。最(zui)后一(yi)(yi)句，"仿佛(fo)若(ruo)有光(guang)"，"仿佛(fo)"就(jiu)是(shi)(shi)隱隱約(yue)約(yue)，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)家(jia)自(zi)(zi)身內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)不清楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正是(shi)(shi)一(yi)(yi)個"仿佛(fo)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界。當(dang)然這一(yi)(yi)切最(zui)后歸于(yu)"若(ruo)有光(guang)"。鄧(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)《深(shen)圳河里(li)有沒有魚》里(li)有個女人就(jiu)叫"林若(ruo)"，讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候想(xiang)(xiang)起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)陶(tao)(tao)淵(yuan)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)述(shu)表述(shu)，好像(xiang)是(shi)(shi)鄧(deng)(deng)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)制。

　　圣經也有(you)"光"的(de)(de)(de)經典表述--"神說要有(you)光，就(jiu)有(you)了光"。有(you)意(yi)思的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，"光"出(chu)現(xian)前還(huan)(huan)有(you)一句話(hua)，即《創世(shi)紀》的(de)(de)(de)第(di)二句話(hua)："地是(shi)(shi)空虛(xu)混沌(dun)，淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)黑(hei)(hei)暗(an)(an)，神的(de)(de)(de)靈運行在(zai)水(shui)面(mian)(mian)(mian)上。"鄧寫得(de)比較深(shen)的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)很(hen)像(xiang)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個機制(zhi)。他面(mian)(mian)(mian)對的(de)(de)(de)對象(xiang)--都市(shi)文學(xue)，它涉及(ji)的(de)(de)(de)內在(zai)的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)或者是(shi)(shi)混沌(dun)的(de)(de)(de)，或者是(shi)(shi)空虛(xu)的(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)兩個很(hen)大(da)的(de)(de)(de)主題。臨近這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)內容時，如果要采取一個更現(xian)代主義(yi)的(de)(de)(de)理(li)解方式(shi)，一定會(hui)意(yi)識到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)內容里面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)很(hen)淵(yuan)深(shen)，難題則在(zai)于雖然(ran)知道(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)，但(dan)如何面(mian)(mian)(mian)對、保(bao)持"淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)黑(hei)(hei)暗(an)(an)"感(gan)，怎么上手下探(tan)日常生活以下的(de)(de)(de)內容，達至"神的(de)(de)(de)靈運行在(zai)水(shui)面(mian)(mian)(mian)上"，靈動的(de)(de)(de)緊貼，殊非易事。鄧的(de)(de)(de)某些(xie)(xie)小說，譬如《離市(shi)民中(zhong)心二百米》，雖很(hen)努力還(huan)(huan)是(shi)(shi)會(hui)覺得(de)不夠妥帖(tie)，大(da)概(gai)就(jiu)是(shi)(shi)它稀釋了"淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)"的(de)(de)(de)"黑(hei)(hei)暗(an)(an)"感(gan)，過于清晰了，會(hui)給(gei)人(ren)以符(fu)號化的(de)(de)(de)印象(xiang)。但(dan)有(you)的(de)(de)(de)篇目，像(xiang)《北環路(lu)空無一人(ren)》《如何走進(jin)歡(huan)樂谷(gu)》，讓(rang)人(ren)會(hui)感(gan)受到(dao)"淵(yuan)面(mian)(mian)(mian)黑(hei)(hei)暗(an)(an)"，"靈運行在(zai)水(shui)面(mian)(mian)(mian)上"的(de)(de)(de)氣韻，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)(xie)真是(shi)(shi)很(hen)棒的(de)(de)(de)作(zuo)品。

　　鄧(deng)小(xiao)說里可談的(de)(de)東(dong)西實在(zai)是(shi)太(tai)多(duo)，令人印(yin)象深(shen)刻(ke)的(de)(de)是(shi)他的(de)(de)藝術處(chu)理方式有(you)著(zhu)(zhu)很強(qiang)的(de)(de)卡(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)式的(de)(de)色彩，譬(pi)如說《深(shen)圳在(zai)北緯(wei)22°27′-22°52′》，它其實是(shi)兩(liang)種形式的(de)(de)"變(bian)形記"。女主人公的(de)(de)是(shi)傳統的(de)(de)莊周夢(meng)蝶(die)，男主人公則是(shi)變(bian)成了一匹馬，力(li)量感十足，想(xiang)象是(shi)很強(qiang)悍的(de)(de)，把整(zheng)個(ge)(ge)小(xiao)說拉升了起(qi)來。這些想(xiang)象的(de)(de)細節是(shi)完(wan)全按照貼(tie)近現實的(de)(de)生活(huo)邏輯表現出(chu)來的(de)(de)，一如卡(ka)夫(fu)(fu)卡(ka)那(nei)樣，細節是(shi)現實主義(yi)的(de)(de)，整(zheng)體上卻充溢著(zhu)(zhu)現代(dai)主義(yi)的(de)(de)氣質，有(you)很強(qiang)的(de)(de)寓言(yan)性。鄧(deng)的(de)(de)很多(duo)小(xiao)說都有(you)這個(ge)(ge)特點。

　　鄧小說(shuo)很強悍(han)的(de)(de)勁道(dao)外，有些(xie)小說(shuo)比如說(shuo)《在(zai)龍華(hua)跳(tiao)舞(wu)的(de)(de)兩個原則》更自覺地(di)(di)表達了抒(shu)情性(xing)的(de)(de)內容。這種抒(shu)情性(xing)可能是(shi)鄧以后小說(shuo)里會出現更多(duo)的(de)(de)質地(di)(di)。譬(pi)如說(shuo)軟(ruan)弱(ruo)的(de)(de)情感(gan)，在(zai)《深圳藍》一(yi)書里就(jiu)很精彩(cai)。一(yi)些(xie)海外學者提出過中(zhong)國文化的(de)(de)抒(shu)情傳統，對深圳文學來說(shuo)，這也(ye)一(yi)個重要的(de)(de)命(ming)題。

　　鄧的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)三本小說(shuo)集，如果(guo)從符號性(xing)、影響(xiang)力的(de)(de)(de)(de)話，《深圳(zhen)在北緯22°27′-22°52′》在深圳(zhen)文學的(de)(de)(de)(de)版圖上會有(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)意義，不(bu)(bu)過(guo)個人最喜歡的(de)(de)(de)(de)是(shi)《如何(he)走(zou)進(jin)歡樂谷(gu)》和《你可以(yi)讓(rang)(rang)(rang)百合(he)生(sheng)長》。《如何(he)走(zou)進(jin)歡樂谷(gu)》有(you)很多內在的(de)(de)(de)(de)元素，"淵面黑暗"與流動的(de)(de)(de)(de)情感(gan)，都(dou)很好。《你可以(yi)讓(rang)(rang)(rang)百合(he)生(sheng)長》這(zhe)(zhe)(zhe)個小說(shuo)也特別生(sheng)動，敘(xu)述者(zhe)是(shi)一個有(you)些混(hun)不(bu)(bu)吝的(de)(de)(de)(de)十四歲(sui)的(de)(de)(de)(de)少(shao)女，像深圳(zhen)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)正在快速成長中的(de)(de)(de)(de)城市，對它的(de)(de)(de)(de)表達怎(zen)么可能少(shao)得(de)了(le)這(zhe)(zhe)(zhe)類(lei)視角。可以(yi)說(shuo)《你可以(yi)讓(rang)(rang)(rang)百合(he)生(sheng)長》的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述者(zhe)叛逆(ni)的(de)(de)(de)(de)語氣正是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)篇小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)動之源。

　　這三本書(shu)讓深圳文(wen)(wen)學有(you)"光"，深圳也正期待(dai)著(zhu)自(zi)己的城市文(wen)(wen)學代言人，鄧是(shi)有(you)筆(bi)力且(qie)自(zi)覺(jue)的，蠻值得期待(dai)。

　　張克