眾(zhong)所周知(zhi)，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道、授業、解惑為中(zhong)介而(er)形成(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)特殊社會關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)校(xiao)中(zhong)構成(cheng)(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)基(ji)本條(tiao)件，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)極為重要的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)變量，它的(de)(de)(de)內(nei)涵從低到高可分為教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)過(guo)程的(de)(de)(de)始終(zhong)，直接影響和(he)制約著教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)活動(dong)的(de)(de)(de)開展。前蘇聯著名(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)魯(lu)普斯卡(ka)婭曾說過(guo)：“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)基(ji)本職能就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要構建(jian)一(yi)種(zhong)(zhong)新型師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，以(yi)利于學(xue)生(sheng)在和(he)諧(xie)、愉快的(de)(de)(de)氛圍中(zhong)健(jian)康成(cheng)(cheng)(cheng)長(chang)。” 拜(bai)師(shi)(shi)(shi)禮(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)徒(tu)結拜(bai)的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為突出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代哲學(xue)家(jia)為強調道德的(de)(de)(de)意識自覺性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為實踐(jian)性的(de)(de)(de)統一(yi)而(er)提出的(de)(de)(de)，即(ji)“不(bu)(bu)僅要認識，尤其應(ying)當實踐(jian)， “知(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)(cheng)”。 知(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)。“知(zhi)之(zhi)(zhi)真切篤實處(chu)(chu)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明(ming)覺精察處(chu)(chu)，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)。”知(zhi)不(bu)(bu)離行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)離知(zhi)，以(yi)知(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)，二者互為表里，不(bu)(bu)可分離，只(zhi)有(you)把(ba)“知(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)起來，才(cai)能稱得上“善”。

　　由此可見，拜師禮是傳承知行(xing)合一(yi)傳統(tong)文化精神(shen)的(de)(de)開(kai)端，如何以這一(yi)良好開(kai)端為起點，用知行(xing)合一(yi)的(de)(de)理(li)念來構(gou)建高職院校新型師生關系？筆者以為，努(nu)力(li)從教(jiao)師層面、學(xue)生層面、師生共進層面分別實現(xian)以下三個(ge)統(tong)一(yi)是有效(xiao)的(de)(de)，也是必須的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師生(sheng)關系(xi)(xi)中(zhong)(zhong)，教(jiao)師占據(ju)著(zhu)主導(dao)地位，教(jiao)師的(de)一舉一動(dong)、一思一想、一情一態，都清晰(xi)而準(zhun)確地印在學(xue)生(sheng)的(de)心幕中(zhong)(zhong)，這種無聲的(de)示范效應(ying)和有聲的(de)教(jiao)學(xue)語言(yan)交融匯合，就會在學(xue)生(sheng)的(de)心靈深(shen)處形成(cheng)(cheng)潛移(yi)默化的(de)內化力量。而且高職院校教(jiao)育質量的(de)提高，很大程度上(shang)取決于教(jiao)師所(suo)掌握(wo)的(de)系(xi)(xi)統專業知(zhi)識(shi)、技(ji)術體系(xi)(xi)和由品格、才(cai)能、情感等(deng)因素所(suo)構成(cheng)(cheng)的(de)綜(zong)合素質。

　　筆(bi)者在(zai)工作過程中有幸分享到我(wo)校眾多優(you)秀(xiu)老師教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且(qie)被深(shen)(shen)深(shen)(shen)地(di)打動著。他們(men)(men)(men)在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)中不僅憑(ping)著廣(guang)博精(jing)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識和(he)(he)扎實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)專業(ye)功底，更憑(ping)著身(shen)正(zheng)為范的(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)操守在(zai)“文化育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、復合(he)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、協同(tong)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”中發(fa)揮著重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)(li)(li)導向(xiang)(xiang)、道德導向(xiang)(xiang)和(he)(he)價(jia)值導向(xiang)(xiang)作用；他們(men)(men)(men)走(zou)上(shang)三尺講(jiang)臺，教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)，走(zou)下三尺講(jiang)臺，為人(ren)(ren)(ren)師表。他們(men)(men)(men)以(yi)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)使命感和(he)(he)責任擔當，“育(yu)(yu)苗有志(zhi)閑(xian)逸(yi)少，潤物(wu)無聲辛勞多”，全力以(yi)赴，嘔心(xin)瀝血地(di)指導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)探(tan)究神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)世界(jie)，傳(chuan)遞著人(ren)(ren)(ren)類智慧和(he)(he)文明的(de)(de)(de)(de)(de)薪(xin)火。他們(men)(men)(men)是(shi)名副(fu)其(qi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“雙(shuang)師型(xing)”教(jiao)(jiao)師，理(li)(li)(li)(li)論(lun)課教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)內容嫻(xian)熟，深(shen)(shen)入淺出，如數家珍，實(shi)訓課指導周密(mi)細致，得心(xin)應(ying)手， “專業(ye)情結(jie)” “崗位(wei)情結(jie)”呼之欲出。他們(men)(men)(men)不是(shi)以(yi)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)展示(shi)師德，而是(shi)在(zai)“三育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)(li)(li)念指導下，以(yi)深(shen)(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識內涵和(he)(he)文化品位(wei)來體現；他們(men)(men)(men)以(yi)自己美好的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)塑造學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)想追求(qiu)，從而在(zai)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)心(xin)理(li)(li)(li)(li)上(shang)喚起尊崇(chong)效應(ying)，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)“親(qin)其(qi)師，信其(qi)道”的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛下，發(fa)奮學(xue)(xue)習。

　　從他們身上，我感悟到：以(yi)身立(li)教應該(gai)(gai)是一(yi)種對教育本(ben)質(zhi)的(de)不懈探求，是扎根(gen)于教育土壤里的(de)博愛之(zhi)心；更應該(gai)(gai)是教師自(zi)身樹立(li)了正確的(de)世界(jie)觀和人生觀，進而在內驅力的(de)作用下自(zi)愿自(zi)覺地(di)對人生價值(zhi)與生命祟高境界(jie)的(de)執著追(zhui)尋(xun)。

　　教育(yu)是(shi)成就(jiu)生(sheng)命的(de)(de)偉(wei)大事業(ye)，人(ren)性(xing)的(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)漫(man)長(chang)，過程的(de)(de)曲折，決(jue)定了教育(yu)也是(shi)世界上最(zui)復(fu)雜的(de)(de)工作，只(zhi)有(you)勇(yong)于(yu)攻克教師(shi)(shi)職業(ye)的(de)(de)特(te)殊之(zhi)難，才能體會它的(de)(de)特(te)殊之(zhi)美(mei)。只(zhi)有(you)不斷增加自己的(de)(de)生(sheng)命能量，才能有(you)力量托起他人(ren)的(de)(de)生(sheng)命。顯然，以身立教需(xu)(xu)要(yao)培養，需(xu)(xu)要(yao)教育(yu)，更需(xu)(xu)要(yao)的(de)(de)是(shi)每(mei)位教師(shi)(shi)的(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木老先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)完了”一(yi)文(wen)中，將讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)(wei)(wei)：跪著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經(jing)典(dian)；站著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐(zuo)著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)(wei)某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)必(bi)讀(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)讀(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)身與之(zhi)(zhi)對(dui)照，與之(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這里細分了讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨在(zai)強調(diao)要(yao)善讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把讀(du)(du)“有(you)(you)(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)“無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才(cai)能(neng)獲得(de)更多(duo)(duo)知(zhi)識(shi)，成就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國(guo)外(wai)以皮亞杰、布(bu)魯納為(wei)(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構主義學(xue)習(xi)理論也認(ren)為(wei)(wei)(wei)，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程是(shi)建(jian)(jian)構自(zi)(zi)己知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，知(zhi)識(shi)不(bu)(bu)(bu)只(zhi)是(shi)通過(guo)(guo)教師(shi)傳授(shou)得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)是(shi)學(xue)習(xi)者在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社會(hui)文(wen)化背(bei)景下，在(zai)日常(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)活中，形成和積累(lei)經(jing)驗，并(bing)借助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)(yong)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)資源，通過(guo)(guo)意(yi)義建(jian)(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)(you)人(ren)曾做過(guo)(guo)這樣一(yi)種概括：“讀(du)(du)有(you)(you)(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅(jin)是(shi)物(wu)理作用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)一(yi)種化學(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)行合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念構建(jian)(jian)高(gao)職院(yuan)校新型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系既需要(yao)讀(du)(du)有(you)(you)(you)字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作用(yong)(yong)(yong)”，更需要(yao)讀(du)(du)無字(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)反應(ying)”。即按照寬基礎(chu)、重實踐、備專能(neng)、求創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)架構目標(biao)，把學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展到(dao)課堂(tang)和網絡之(zhi)(zhi)外(wai)，延(yan)伸到(dao)社會(hui)之(zhi)(zhi)中乃至國(guo)際舞臺，實現(xian)由空(kong)頭說教、簡單灌輸向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)活、緊扣時代前進步(bu)伐，由停留于(yu)對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向接受實踐檢驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉化，著(zhu)(zhu)力引(yin)領學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)去(qu)觀察，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟(wu)，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)思(si)考，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表達，去(qu)判(pan)別萬物(wu)之(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟(wu)成敗(bai)之(zhi)(zhi)理；要(yao)引(yin)導學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開展豐富多(duo)(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新創業(ye)教育活動(dong)，促進學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想、練(lian)作風、練(lian)本領，激發銳意(yi)創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養(yang)堅韌不(bu)(bu)(bu)拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和自(zi)(zi)強不(bu)(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養(yang)成認(ren)真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)慣(guan)，練(lian)就(jiu)誠實守信、持之(zhi)(zhi)以恒、勇攀高(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性。提高(gao)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社會(hui)適(shi)應(ying)能(neng)力和自(zi)(zi)我發展能(neng)力，使其(qi)成為(wei)(wei)(wei)“德業(ye)并(bing)進，學(xue)思(si)并(bing)舉，手腦并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人(ren)才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)(zai)以學生(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和情景為(wei)中心的(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教(jiao)(jiao)育中,教(jiao)(jiao)師(shi)和學生(sheng)(sheng)既(ji)是(shi)(shi)具(ju)有(you)不同(tong)(tong)身份(fen)﹑任務及行(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)自由平(ping)等的(de)(de)(de)主體(ti)，又(you)是(shi)(shi)協同(tong)(tong)發展(zhan)﹑攜手(shou)共進(jin)(jin)的(de)(de)(de)合作伙(huo)伴，在(zai)(zai)(zai)塑造高(gao)職(zhi)院校新(xin)型師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系中，自由平(ping)等是(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)前(qian)提；協同(tong)(tong)發展(zhan)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)(zai)常規(gui)管(guan)(guan)理(li)上雖然(ran)存在(zai)(zai)(zai)管(guan)(guan)理(li)與被管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)關(guan)系，但(dan)在(zai)(zai)(zai)人(ren)格(ge)尊嚴(yan)上是(shi)(shi)平(ping)等的(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)對(dui)學生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)使(shi)具(ju)有(you)權威性(xing)、強制(zhi)性(xing)特(te)點的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)(guan)理(li)權，并不是(shi)(shi)一種壓(ya)制(zhi)，而(er)是(shi)(shi)對(dui)規(gui)則的(de)(de)(de)服從(cong)和執行(xing)(xing)(xing)，否則，整(zheng)體(ti)秩(zhi)序就會受到威脅。在(zai)(zai)(zai)這里，并不否定(ding)個人(ren)的(de)(de)(de)自由平(ping)等，因為(wei)任何(he)個人(ren)的(de)(de)(de)自由平(ping)等都(dou)是(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)，都(dou)必須以行(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)則為(wei)底線(xian)，從(cong)履行(xing)(xing)(xing)規(gui)則各司其職(zhi)的(de)(de)(de)意義(yi)上看，老(lao)師(shi)有(you)管(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)自由、沒有(you)不作為(wei)的(de)(de)(de)自由，學生(sheng)(sheng)有(you)服從(cong)的(de)(de)(de)自由、沒有(you)不執行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)自由。只是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)使(shi)管(guan)(guan)理(li)權時，應注意尊重學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)格(ge)尊嚴(yan)，保護學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個人(ren)權利，即使(shi)是(shi)(shi)對(dui)學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過(guo)錯進(jin)(jin)行(xing)(xing)(xing)處理(li)，也應注意對(dui)事(shi)不對(dui)人(ren)， 不能從(cong)人(ren)格(ge)上否定(ding)學生(sheng)(sheng)。

　　實現(xian)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平等與(yu)(yu)協同(tong)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，可側(ce)重(zhong)從(cong)課(ke)堂(tang)(tang)內和(he)課(ke)堂(tang)(tang)外(wai)兩個方面著力。課(ke)堂(tang)(tang)內教(jiao)師(shi)要努(nu)力營(ying)造和(he)諧、平等、民主(zhu)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)化氛圍。首先，教(jiao)師(shi)要將(jiang)提(ti)問(wen)(wen)權(quan)下(xia)放給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新始于問(wen)(wen)題(ti)(ti)，南(nan)宋著名(ming)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過(guo)，“疑(yi)者(zhe)(zhe)覺悟之機也(ye)”，“小疑(yi)小悟，大(da)疑(yi)大(da)悟”。大(da)量教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將(jiang)提(ti)問(wen)(wen)權(quan)利還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)師(shi)主(zhu)觀(guan)設計問(wen)(wen)題(ti)(ti)更能激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)性(xing)和(he)積極性(xing)。課(ke)堂(tang)(tang)上由(you)教(jiao)師(shi)提(ti)出的(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)旦被動(dong)(dong)(dong)地(di)(di)接受(shou)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，剖析問(wen)(wen)題(ti)(ti)，表面看(kan)似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)題(ti)(ti)，卻不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定真正達(da)到(dao)從(cong)釋疑(yi)到(dao)訓練思維的(de)(de)(de)效果。其(qi)次，要注重(zhong)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色(se)的(de)(de)(de)互調。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種信(xin)(xin)息交流活動(dong)(dong)(dong)，其(qi)主(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直是(shi)“聞(wen)道在(zai)先，術有專攻(gong)”的(de)(de)(de)教(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)是(shi)當然的(de)(de)(de)接受(shou)者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格地(di)(di)說，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)過(guo)程僅僅是(shi)信(xin)(xin)息的(de)(de)(de)傳遞，并沒(mei)有達(da)到(dao)信(xin)(xin)息的(de)(de)(de)“交流”。要打破(po)這(zhe)(zhe)種傳統(tong)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息單(dan)向交流模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個寬松、開放、自(zi)尊、自(zi)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)地(di)(di)扮演“教(jiao)”的(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，參與(yu)(yu)到(dao)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)(dong)中(zhong)來(lai)，也(ye)成(cheng)為(wei)信(xin)(xin)息與(yu)(yu)知識(shi)的(de)(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)，這(zhe)(zhe)既(ji)能從(cong)根本(ben)上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)依賴心理(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個被動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識(shi)接受(shou)者(zhe)(zhe)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個主(zhu)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識(shi)探(tan)索者(zhe)(zhe)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)性(xing)發(fa)(fa)掘出來(lai)，同(tong)時，也(ye)能使教(jiao)師(shi)在(zai)與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)(dong)中(zhong)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同(tong)發(fa)(fa)展(zhan)。

　　課(ke)堂(tang)外可(ke)通過(guo)學(xue)生(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)我(wo)(wo)參與管理來(lai)拓展自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)素質能力。實踐證明(ming)，書院的(de)(de)(de)(de)(de)建立(li)使課(ke)堂(tang)外的(de)(de)(de)(de)(de)育人工作(zuo)卓(zhuo)有(you)(you)成效(xiao)，它(ta)加強了(le)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)互理解與尊(zun)重(zhong)。書院里(li)，老(lao)師(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)均抱(bao)以良好的(de)(de)(de)(de)(de)期待(dai)，期待(dai)他們有(you)(you)所改變，有(you)(you)所作(zuo)為(wei)，當教師(shi)(shi)這份期待(dai)轉化為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)(wo)激勵，自(zi)我(wo)(wo)期待(dai)”時(shi)，就會產生(sheng)(sheng)“皮(pi)格馬利(li)翁效(xiao)應”，就可(ke)能轉化為(wei)成功的(de)(de)(de)(de)(de)喜悅；它(ta)還促使了(le)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)(de)深度互融，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)在(zai)自(zi)律自(zi)強自(zi)我(wo)(wo)精神成長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)又(you)可(ke)在(zai)相(xiang)對(dui)(dui)集中的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈子(zi)里(li)建立(li)起共同的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三年（1508），心學集大(da)成者王(wang)守仁(ren)在貴陽文明書院講學，首次提(ti)出(chu)知行合(he)一(yi)說(shuo)。王(wang)守仁(ren)的“知行合(he)一(yi)”思想包括以下(xia)兩層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)，行(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)。王(wang)(wang)守(shou)仁認(ren)為(wei)知(zhi)(zhi)行(xing)是一回事，不(bu)能分為(wei)“兩截”。王(wang)(wang)守(shou)仁極力反對(dui)道(dao)德教育(yu)上的(de)“知(zhi)(zhi)行(xing)脫(tuo)節”及“知(zhi)(zhi)而不(bu)行(xing)”，王(wang)(wang)守(shou)仁認(ren)為(wei)，良知(zhi)(zhi)，無不(bu)行(xing)，而自覺的(de)行(xing)，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知為(wei)行(xing)，知決定行(xing)。王守仁說：“知是行(xing)的(de)主意，行(xing)是知的(de)工(gong)(gong)夫(fu)；知是行(xing)之始，行(xing)是知之成”。意思是說，道(dao)(dao)德是人行(xing)為(wei)的(de)指(zhi)導思想，按照(zhao)道(dao)(dao)德的(de)要(yao)求去行(xing)動(dong)是達到"良(liang)知"的(de)工(gong)(gong)夫(fu)。在道(dao)(dao)德指(zhi)導下產生的(de)意念(nian)活動(dong)是“行(xing)為(wei)”的(de)開始，符合(he)道(dao)(dao)德規范要(yao)求的(de)行(xing)為(wei)是 “良(liang)知”的(de)完成。