眾所(suo)周知(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以傳道(dao)、授業(ye)、解惑為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)介而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種特殊社會(hui)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)學校(xiao)中(zhong)(zhong)構成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)(de)基本條件(jian)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種極(ji)為(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學變量，它的(de)(de)(de)(de)內涵從低到高(gao)可(ke)分為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)過程的(de)(de)(de)(de)始終(zhong)，直接(jie)影響(xiang)和(he)(he)制約著教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)(de)開展。前蘇聯著名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家(jia)(jia)魯普斯(si)卡婭(ya)曾(ceng)說過：“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)基本職能就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)構建一(yi)種新型師(shi)生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，以利于學生在和(he)(he)諧、愉(yu)快的(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)健康(kang)成(cheng)長。” 拜師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)徒(tu)結拜的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)向師(shi)徒(tu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)徒(tu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)較之師(shi)生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，更(geng)為(wei)(wei)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代哲學家(jia)(jia)為(wei)(wei)強調(diao)道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)意識自覺(jue)性(xing)(xing)和(he)(he)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實踐性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)統一(yi)而(er)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)，即(ji)(ji)“不僅要(yao)認(ren)識，尤其應當(dang)實踐， “知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)之真切篤實處，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之明覺(jue)精察處，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)，二者(zhe)互為(wei)(wei)表里，不可(ke)分離，只有(you)把(ba)“知(zhi)(zhi)”和(he)(he)“行(xing)(xing)(xing)”統一(yi)起(qi)來(lai)，才能稱得(de)上“善”。

　　由此可見，拜師禮(li)是傳承知行合(he)一(yi)傳統文化精神的開端，如何(he)以這一(yi)良好開端為(wei)起點，用知行合(he)一(yi)的理念來構建高職(zhi)院校(xiao)新(xin)型師生(sheng)關系？筆者以為(wei)，努力從教師層(ceng)面、學生(sheng)層(ceng)面、師生(sheng)共進(jin)層(ceng)面分(fen)別實現以下三個統一(yi)是有效的，也是必(bi)須的。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師生關系中(zhong)，教(jiao)(jiao)師占據著主導地位，教(jiao)(jiao)師的(de)(de)一(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想(xiang)、一(yi)(yi)情一(yi)(yi)態，都(dou)清晰而準確地印在(zai)學(xue)生的(de)(de)心幕中(zhong)，這種無聲的(de)(de)示范效應和(he)有聲的(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)語(yu)言交融匯合(he)，就(jiu)會在(zai)學(xue)生的(de)(de)心靈(ling)深處形(xing)成潛移(yi)默化(hua)的(de)(de)內化(hua)力(li)量。而且高職院校教(jiao)(jiao)育質(zhi)量的(de)(de)提高，很大程度上取決于教(jiao)(jiao)師所掌握(wo)的(de)(de)系統(tong)專業(ye)知識、技術(shu)體(ti)系和(he)由(you)品(pin)格、才能、情感等(deng)因素(su)(su)所構(gou)成的(de)(de)綜合(he)素(su)(su)質(zhi)。

　　筆者在(zai)(zai)工作過程中(zhong)有(you)幸分享到我(wo)校眾(zhong)多(duo)優秀老師(shi)教(jiao)(jiao)書育(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被(bei)深深地打動著。他(ta)們在(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)不僅憑(ping)(ping)著廣博精深的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)識和扎實的(de)(de)(de)專業功底，更憑(ping)(ping)著身正為(wei)范的(de)(de)(de)職業操守在(zai)(zai)“文(wen)(wen)化育(yu)人(ren)(ren)(ren)、復合育(yu)人(ren)(ren)(ren)、協(xie)同育(yu)人(ren)(ren)(ren)”中(zhong)發(fa)揮(hui)著重要的(de)(de)(de)心理(li)導向、道(dao)德導向和價值導向作用；他(ta)們走上三(san)尺講臺(tai)，教(jiao)(jiao)書育(yu)人(ren)(ren)(ren)，走下(xia)三(san)尺講臺(tai)，為(wei)人(ren)(ren)(ren)師(shi)表。他(ta)們以強烈(lie)的(de)(de)(de)使命感和責任(ren)擔當(dang)，“育(yu)苗有(you)志閑(xian)逸少，潤物無聲辛(xin)勞多(duo)”，全力(li)以赴，嘔心瀝(li)血地指(zhi)導學(xue)(xue)(xue)生探究神秘的(de)(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)世界(jie)，傳遞著人(ren)(ren)(ren)類(lei)智慧和文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)薪火。他(ta)們是(shi)名副其(qi)實的(de)(de)(de)“雙師(shi)型(xing)”教(jiao)(jiao)師(shi)，理(li)論課教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內(nei)容嫻熟，深入淺出，如數家珍，實訓課指(zhi)導周密細致，得(de)心應手， “專業情結” “崗位情結”呼之欲出。他(ta)們不是(shi)以簡單的(de)(de)(de)說教(jiao)(jiao)展示師(shi)德，而(er)是(shi)在(zai)(zai)“三(san)育(yu)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)理(li)念指(zhi)導下(xia)，以深厚(hou)的(de)(de)(de)知識內(nei)涵(han)和文(wen)(wen)化品位來(lai)體現；他(ta)們以自己美好的(de)(de)(de)心靈塑造學(xue)(xue)(xue)生，激(ji)發(fa)學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)理(li)想追求(qiu)，從(cong)而(er)在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)生心理(li)上喚起尊崇效應，使學(xue)(xue)(xue)生在(zai)(zai)“親其(qi)師(shi)，信其(qi)道(dao)”的(de)(de)(de)氣氛下(xia)，發(fa)奮學(xue)(xue)(xue)習。

　　從他們身(shen)(shen)上，我感(gan)悟到：以身(shen)(shen)立教應該是一種(zhong)對教育(yu)(yu)本(ben)質的不懈探求，是扎根于教育(yu)(yu)土壤里的博愛之心；更應該是教師(shi)自身(shen)(shen)樹立了正確的世界(jie)觀(guan)和人生(sheng)(sheng)觀(guan)，進(jin)而在(zai)內驅力的作(zuo)用(yong)下自愿(yuan)自覺地對人生(sheng)(sheng)價值與生(sheng)(sheng)命(ming)祟(sui)高境界(jie)的執著追尋。

　　教(jiao)(jiao)育是(shi)成就(jiu)生(sheng)命的(de)(de)(de)偉大(da)事業，人(ren)性的(de)(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)(de)漫長(chang)，過程(cheng)的(de)(de)(de)曲(qu)折，決定了教(jiao)(jiao)育也是(shi)世界上最(zui)復雜的(de)(de)(de)工作，只有(you)勇于攻克教(jiao)(jiao)師職(zhi)業的(de)(de)(de)特殊之(zhi)難，才能(neng)體會它的(de)(de)(de)特殊之(zhi)美(mei)。只有(you)不斷增加自己的(de)(de)(de)生(sheng)命能(neng)量，才能(neng)有(you)力量托起(qi)他人(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)命。顯(xian)然，以身立教(jiao)(jiao)需要培養，需要教(jiao)(jiao)育，更(geng)需要的(de)(de)(de)是(shi)每位教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金(jin)克木老(lao)先(xian)生(sheng)在(zai)(zai)“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)完了”一文(wen)中，將讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經(jing)典；站著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)讀(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)(zi)身(shen)與之(zhi)(zhi)(zhi)對照(zhao)，與之(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老(lao)先(xian)生(sheng)在(zai)(zai)這里(li)細分了讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，旨(zhi)在(zai)(zai)強調(diao)要(yao)(yao)善讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而不(bu)(bu)唯書(shu)(shu)(shu)，善于把(ba)讀(du)(du)(du)(du)(du)“有字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)(du)“無(wu)(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合起來(lai)，才能(neng)獲得更(geng)多(duo)知(zhi)(zhi)識，成(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)(ye)。國外(wai)以皮亞(ya)杰、布魯(lu)納(na)為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)主義學(xue)(xue)習(xi)理論也認(ren)為(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)是(shi)建(jian)構(gou)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)程(cheng)，知(zhi)(zhi)識不(bu)(bu)只(zhi)是(shi)通過(guo)(guo)教(jiao)(jiao)師傳授(shou)得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)習(xi)者在(zai)(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社會(hui)文(wen)化(hua)(hua)背景下，在(zai)(zai)日常生(sheng)活(huo)中，形成(cheng)和(he)積累經(jing)驗，并(bing)借助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)(yong)必(bi)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)資源，通過(guo)(guo)意(yi)(yi)義建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人(ren)曾做過(guo)(guo)這樣一種(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅(jin)是(shi)物理作用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)(du)無(wu)(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)才是(shi)一種(zhong)化(hua)(hua)學(xue)(xue)反應”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行(xing)合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理念構(gou)建(jian)高(gao)職院校新(xin)型(xing)師生(sheng)關(guan)系既需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作用(yong)(yong)(yong)”，更(geng)需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)無(wu)(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)(hua)學(xue)(xue)反應”。即按照(zhao)寬基礎(chu)、重實踐(jian)、備專能(neng)、求創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識架構(gou)目標，把(ba)學(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到課堂和(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到社會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)中乃至國際舞臺(tai)，實現由空頭(tou)說教(jiao)(jiao)、簡單灌輸向貼近生(sheng)活(huo)、緊(jin)扣時(shi)代前進(jin)步伐(fa)，由停留(liu)于對書(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識道理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識向接受實踐(jian)檢驗與磨礪(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉(zhuan)化(hua)(hua)，著力引領(ling)(ling)學(xue)(xue)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀察，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感(gan)悟(wu)，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)去(qu)思(si)考(kao)，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)去(qu)表達(da)，去(qu)判別(bie)萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體(ti)悟(wu)成(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)理；要(yao)(yao)引導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)開展(zhan)豐(feng)富多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)創業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)育活(huo)動，促進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)練思(si)想、練作風、練本領(ling)(ling)，激發(fa)銳意(yi)(yi)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)刻苦(ku)鉆研(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌(ren)不(bu)(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志和(he)自(zi)(zi)(zi)強不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成(cheng)認(ren)真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)慣，練就(jiu)誠實守信(xin)、持之(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀(pan)高(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)品性。提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)社會(hui)適應能(neng)力和(he)自(zi)(zi)(zi)我發(fa)展(zhan)能(neng)力，使其(qi)成(cheng)為(wei)“德業(ye)(ye)并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)思(si)并(bing)舉，手腦(nao)并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)(xue)(xue)生(sheng)﹑體(ti)驗和情(qing)景為中心的(de)(de)(de)高(gao)職教育中,教師(shi)(shi)和學(xue)(xue)(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)(shi)具(ju)有不(bu)(bu)同身份﹑任務及行(xing)(xing)(xing)為規(gui)范的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)(shi)協同發(fa)展﹑攜手共進的(de)(de)(de)合作伙(huo)伴，在(zai)(zai)塑造(zao)高(gao)職院校新型師(shi)(shi)生(sheng)關系中，自(zi)由(you)(you)(you)平(ping)等(deng)是(shi)(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)(shi)前提(ti)；協同發(fa)展是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)之間(jian)在(zai)(zai)常規(gui)管理(li)(li)上(shang)(shang)雖然存在(zai)(zai)管理(li)(li)與被(bei)管理(li)(li)的(de)(de)(de)關系，但在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)格尊(zun)嚴上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)平(ping)等(deng)的(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)行(xing)(xing)(xing)使(shi)具(ju)有權(quan)(quan)威性、強制(zhi)性特點的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管理(li)(li)權(quan)(quan)，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一種壓(ya)制(zhi)，而是(shi)(shi)(shi)對(dui)規(gui)則的(de)(de)(de)服從和執行(xing)(xing)(xing)，否則，整體(ti)秩序就會受(shou)到威脅(xie)。在(zai)(zai)這里，并不(bu)(bu)否定個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平(ping)等(deng)，因為任何個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)平(ping)等(deng)都是(shi)(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)(xing)為規(gui)則為底線，從履行(xing)(xing)(xing)規(gui)則各司其職的(de)(de)(de)意義上(shang)(shang)看，老(lao)師(shi)(shi)有管理(li)(li)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)、沒(mei)有不(bu)(bu)作為的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)有服從的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)、沒(mei)有不(bu)(bu)執行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)。只是(shi)(shi)(shi)教師(shi)(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)使(shi)管理(li)(li)權(quan)(quan)時，應注意尊(zun)重學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格尊(zun)嚴，保護學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)權(quan)(quan)利，即(ji)使(shi)是(shi)(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)過錯(cuo)進行(xing)(xing)(xing)處(chu)理(li)(li)，也應注意對(dui)事(shi)不(bu)(bu)對(dui)人(ren)(ren)(ren)， 不(bu)(bu)能從人(ren)(ren)(ren)格上(shang)(shang)否定學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)生(sheng)自由(you)平等與協同(tong)發(fa)展(zhan)的(de)統一(yi)(yi)，可側重從(cong)(cong)課堂(tang)(tang)內和(he)課堂(tang)(tang)外兩(liang)個(ge)方面著(zhu)力(li)(li)。課堂(tang)(tang)內教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)努力(li)(li)營造和(he)諧、平等、民主(zhu)(zhu)的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首(shou)先(xian)，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)將提問(wen)(wen)(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)。創(chuang)新始于問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，南宋著(zhu)名(ming)理學(xue)(xue)(xue)家朱熹說過，“疑者(zhe)覺悟之機也”，“小疑小悟，大疑大悟”。大量教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提問(wen)(wen)(wen)權利(li)還給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)，比教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀設(she)計問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)更能(neng)(neng)激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性和(he)積極性。課堂(tang)(tang)上由(you)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提出(chu)的(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)一(yi)(yi)旦被動(dong)地接(jie)(jie)受(shou)(shou)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，剖(pou)析(xi)問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，表面看似(si)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，卻不一(yi)(yi)定真正達到從(cong)(cong)釋(shi)疑到訓練思維的(de)效(xiao)果。其(qi)次，要(yao)注重師(shi)(shi)生(sheng)角色(se)(se)的(de)互調。教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)信(xin)息交(jiao)流(liu)(liu)活動(dong)，其(qi)主(zhu)(zhu)角一(yi)(yi)直是(shi)“聞道在(zai)先(xian)，術有專攻”的(de)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)只是(shi)當然的(de)接(jie)(jie)受(shou)(shou)者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴(yan)格地說，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)過程僅僅是(shi)信(xin)息的(de)傳遞，并(bing)沒(mei)有達到信(xin)息的(de)“交(jiao)流(liu)(liu)”。要(yao)打破這(zhe)(zhe)種(zhong)傳統的(de)信(xin)息單向(xiang)交(jiao)流(liu)(liu)模式(shi)，為學(xue)(xue)(xue)生(sheng)創(chuang)設(she)一(yi)(yi)個(ge)寬松、開放、自尊、自信(xin)的(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)環(huan)境，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)自主(zhu)(zhu)地扮演(yan)“教(jiao)(jiao)”的(de)角色(se)(se)，參與到教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)活動(dong)中來，也成(cheng)為信(xin)息與知識的(de)傳播者(zhe)，這(zhe)(zhe)既能(neng)(neng)從(cong)(cong)根本上改變學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習上的(de)依賴(lai)心理，使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)由(you)一(yi)(yi)個(ge)被動(dong)的(de)知識接(jie)(jie)受(shou)(shou)者(zhe)成(cheng)為一(yi)(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)動(dong)的(de)知識探索(suo)者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)習的(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性發(fa)掘出(chu)來，同(tong)時，也能(neng)(neng)使(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在(zai)與學(xue)(xue)(xue)生(sheng)互動(dong)中教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)相(xiang)長，增長才干，與學(xue)(xue)(xue)生(sheng)攜手共(gong)進(jin)，協同(tong)發(fa)展(zhan)。

　　課堂外(wai)可(ke)(ke)通過學生(sheng)(sheng)(sheng)社團、學生(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓(rang)學生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)我(wo)參與管理來拓展自(zi)身的(de)素質能(neng)力。實踐證明，書(shu)院的(de)建立使(shi)課堂外(wai)的(de)育人工作卓有(you)(you)成(cheng)效，它加(jia)強了師生(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)相互(hu)理解與尊(zun)重。書(shu)院里(li)，老師對學生(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良(liang)好(hao)的(de)期待(dai)，期待(dai)他們有(you)(you)所(suo)改變，有(you)(you)所(suo)作為(wei)，當教師這份期待(dai)轉(zhuan)化為(wei)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)“自(zi)我(wo)激勵，自(zi)我(wo)期待(dai)”時，就會產生(sheng)(sheng)(sheng)“皮(pi)格馬利翁效應”，就可(ke)(ke)能(neng)轉(zhuan)化為(wei)成(cheng)功(gong)的(de)喜悅；它還促(cu)使(shi)了師生(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)深度互(hu)融(rong)，師生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自(zi)律自(zi)強自(zi)我(wo)精神成(cheng)長的(de)同(tong)時又可(ke)(ke)在(zai)相對集(ji)中的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活圈子(zi)里(li)建立起共同(tong)的(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武(wu)宗正德三年（1508），心學(xue)集大成者(zhe)王守仁在(zai)貴陽文明書(shu)院講學(xue)，首次提出知行合一說。王守仁的“知行合一”思(si)想(xiang)包括以下兩層意思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有行，行中有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。王守(shou)仁(ren)認為(wei)(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行是一(yi)回(hui)事(shi)，不能分為(wei)(wei)“兩截”。王守(shou)仁(ren)極(ji)力反對道德教(jiao)育上的“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行脫節”及“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不行”，王守(shou)仁(ren)認為(wei)(wei)，良知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，無不行，而(er)自覺的行，也就是知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)為(wei)行，知(zhi)決定行。王守仁說(shuo)：“知(zhi)是(shi)行的(de)主意，行是(shi)知(zhi)的(de)工夫；知(zhi)是(shi)行之始，行是(shi)知(zhi)之成(cheng)(cheng)”。意思(si)(si)是(shi)說(shuo)，道(dao)德是(shi)人行為(wei)的(de)指(zhi)導思(si)(si)想(xiang)，按照道(dao)德的(de)要求去行動是(shi)達到"良知(zhi)"的(de)工夫。在道(dao)德指(zhi)導下產生的(de)意念活動是(shi)“行為(wei)”的(de)開(kai)始，符合道(dao)德規(gui)范要求的(de)行為(wei)是(shi) “良知(zhi)”的(de)完成(cheng)(cheng)。