眾(zhong)所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)傳道、授業、解惑為(wei)中(zhong)介而形成(cheng)的一種特殊社(she)會關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)校中(zhong)構成(cheng)教(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)學(xue)的基本(ben)條件，也是(shi)(shi)(shi)一種極為(wei)重(zhong)要的教(jiao)學(xue)變(bian)量，它(ta)(ta)的內涵(han)從(cong)低到(dao)高可分為(wei)教(jiao)育(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，它(ta)(ta)貫穿于教(jiao)育(yu)(yu)過程的始(shi)(shi)終，直接影響和(he)制約(yue)著教(jiao)育(yu)(yu)活動的開展(zhan)。前蘇聯著名教(jiao)育(yu)(yu)家魯普斯卡婭曾說過：“教(jiao)育(yu)(yu)的基本(ben)職能就是(shi)(shi)(shi)要構建一種新(xin)型師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，以(yi)(yi)利于學(xue)生(sheng)在(zai)和(he)諧、愉快的氛圍(wei)中(zhong)健(jian)康(kang)成(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)結拜的見證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)向(xiang)師(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的遞進。師(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)突(tu)出的是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古代哲學(xue)家為(wei)強調道德(de)的意(yi)識(shi)自覺(jue)性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)實踐性的統一而提出的，即“不(bu)僅要認識(shi)，尤其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始(shi)(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真切篤實處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明(ming)覺(jue)精察處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為(wei)表里，不(bu)可分離，只有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”統一起來，才能稱(cheng)得上(shang)“善(shan)”。

　　由此可見，拜師(shi)禮是傳承知行合一(yi)傳統文化精神的開端，如(ru)何以(yi)(yi)這一(yi)良(liang)好開端為起點，用知行合一(yi)的理念來構建高職院(yuan)校(xiao)新型師(shi)生關系？筆者以(yi)(yi)為，努力從教師(shi)層(ceng)面(mian)、學生層(ceng)面(mian)、師(shi)生共進層(ceng)面(mian)分別實現以(yi)(yi)下(xia)三個統一(yi)是有效的，也(ye)是必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)中，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)占據著主(zhu)導地位，教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的(de)一(yi)舉一(yi)動(dong)、一(yi)思一(yi)想(xiang)、一(yi)情一(yi)態，都清晰而準確地印在(zai)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)心幕中，這種無(wu)聲的(de)示(shi)范效應(ying)和(he)有(you)聲的(de)教(jiao)(jiao)學語言交融匯合，就會在(zai)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)心靈深處形成潛移(yi)默化的(de)內化力量。而且高職院校教(jiao)(jiao)育(yu)質量的(de)提(ti)高，很大程度上取決于(yu)教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)所掌握的(de)系(xi)統專業知識、技術體系(xi)和(he)由品格、才能、情感等因(yin)素所構(gou)成的(de)綜合素質。

　　筆者在工作(zuo)過程(cheng)中有幸(xing)分享到我(wo)校眾多優秀(xiu)老師(shi)(shi)教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)熠熠風采(cai)，且被深(shen)深(shen)地(di)打動著(zhu)(zhu)。他(ta)(ta)們(men)在教(jiao)學(xue)中不僅憑著(zhu)(zhu)廣博精(jing)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)識和扎實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)功底，更憑著(zhu)(zhu)身正為(wei)范的(de)(de)(de)(de)(de)職業(ye)操守在“文化育(yu)(yu)人(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)(ren)”中發揮著(zhu)(zhu)重要的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)導(dao)(dao)向(xiang)(xiang)、道德導(dao)(dao)向(xiang)(xiang)和價值導(dao)(dao)向(xiang)(xiang)作(zuo)用；他(ta)(ta)們(men)走上三(san)(san)尺(chi)講(jiang)臺，教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)，走下(xia)三(san)(san)尺(chi)講(jiang)臺，為(wei)人(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)(ta)們(men)以(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)使命感(gan)和責(ze)任擔當(dang)，“育(yu)(yu)苗(miao)有志閑逸少，潤物(wu)無(wu)聲辛勞多”，全(quan)力以(yi)赴，嘔(ou)心(xin)(xin)瀝血地(di)指導(dao)(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)探究神秘的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)世界(jie)，傳遞著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)類(lei)智慧和文明的(de)(de)(de)(de)(de)薪火。他(ta)(ta)們(men)是名副其實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)師(shi)(shi)，理(li)(li)(li)論課教(jiao)學(xue)內(nei)容嫻(xian)熟，深(shen)入淺(qian)出(chu)，如數家珍，實(shi)(shi)訓(xun)課指導(dao)(dao)周密細致，得心(xin)(xin)應手， “專(zhuan)業(ye)情結(jie)” “崗位情結(jie)”呼之欲出(chu)。他(ta)(ta)們(men)不是以(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)教(jiao)展示師(shi)(shi)德，而(er)是在“三(san)(san)育(yu)(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)(li)念指導(dao)(dao)下(xia)，以(yi)深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)(de)知識內(nei)涵(han)和文化品位來體現；他(ta)(ta)們(men)以(yi)自(zi)己美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)塑(su)造學(xue)生(sheng)(sheng)，激發學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)想追求，從而(er)在學(xue)生(sheng)(sheng)心(xin)(xin)理(li)(li)(li)上喚起尊崇效應，使學(xue)生(sheng)(sheng)在“親其師(shi)(shi)，信其道”的(de)(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)，發奮(fen)學(xue)習(xi)。

　　從(cong)他(ta)們身(shen)上，我感悟到：以身(shen)立教(jiao)(jiao)應(ying)該(gai)是一(yi)種對教(jiao)(jiao)育(yu)本質的(de)(de)不懈(xie)探求，是扎根于教(jiao)(jiao)育(yu)土壤里的(de)(de)博愛(ai)之心；更應(ying)該(gai)是教(jiao)(jiao)師自身(shen)樹立了正確的(de)(de)世界觀(guan)和人生觀(guan)，進(jin)而在內驅力的(de)(de)作(zuo)用(yong)下自愿自覺地對人生價(jia)值與(yu)生命(ming)祟高(gao)境界的(de)(de)執(zhi)著追尋。

　　教(jiao)(jiao)育是(shi)(shi)(shi)成(cheng)就(jiu)生命的偉大事業(ye)，人(ren)性的深邃，成(cheng)長的漫長，過程的曲折，決定了教(jiao)(jiao)育也是(shi)(shi)(shi)世(shi)界上最(zui)復雜的工作(zuo)，只有勇于攻克教(jiao)(jiao)師(shi)職業(ye)的特(te)殊(shu)之難，才能體(ti)會它(ta)的特(te)殊(shu)之美。只有不斷增加自己的生命能量，才能有力量托起(qi)他人(ren)的生命。顯(xian)然，以身立教(jiao)(jiao)需(xu)要培養，需(xu)要教(jiao)(jiao)育，更需(xu)要的是(shi)(shi)(shi)每位教(jiao)(jiao)師(shi)的自我(wo)修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)完了”一(yi)文中，將讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)分為：跪著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——神圣經(jing)典；站著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——為某種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必(bi)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——文藝類書(shu)(shu)籍(ji)；走著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——能自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)。老(lao)(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這里細(xi)分了讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨(zhi)在(zai)強調要(yao)善讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)，而(er)不(bu)唯書(shu)(shu)，善于把(ba)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)“有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)“無字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)”結合(he)起(qi)來，才能獲(huo)得(de)更多(duo)知識(shi)，成就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外以皮亞杰、布魯納為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)主義(yi)(yi)學習理(li)論也認為，學生(sheng)(sheng)(sheng)學習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)是(shi)建構(gou)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，知識(shi)不(bu)只是(shi)通過(guo)教(jiao)師傳授得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)學習者在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)即社會文化背景(jing)下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活中，形成和(he)積累經(jing)驗，并(bing)借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利(li)用(yong)(yong)(yong)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習資源，通過(guo)意(yi)義(yi)(yi)建構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾做過(guo)這樣一(yi)種(zhong)(zhong)概(gai)括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)僅是(shi)物理(li)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)才是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)化學反(fan)應(ying)”。用(yong)(yong)(yong)知行合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)建高職院(yuan)校新(xin)(xin)型師生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)既需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)”，更需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學反(fan)應(ying)”。即按照寬基(ji)礎、重(zhong)實踐、備專能、求創(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)架構(gou)目標，把(ba)學生(sheng)(sheng)(sheng)學習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到課堂和(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸(shen)到社會之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中乃至國際舞(wu)臺，實現由(you)空頭說教(jiao)、簡(jian)單灌輸向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)活、緊扣時代前進步伐，由(you)停留(liu)于對書(shu)(shu)本知識(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)向接(jie)受(shou)實踐檢驗與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉化，著(zhu)(zhu)力(li)引領學生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去觀(guan)察，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去感悟，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去思(si)考(kao)，用(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去表(biao)達(da)，去判(pan)別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，去體(ti)悟成敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要(yao)引導學生(sheng)(sheng)(sheng)開展(zhan)豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)(xin)創(chuang)業教(jiao)育活動(dong)，促(cu)進學生(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)(lian)(lian)思(si)想、練(lian)(lian)(lian)作(zuo)(zuo)風、練(lian)(lian)(lian)本領，激發銳意(yi)創(chuang)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)和(he)刻苦(ku)鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，培養(yang)堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養(yang)成認真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)習慣，練(lian)(lian)(lian)就(jiu)誠實守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇(yong)攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)品性。提高學生(sheng)(sheng)(sheng)社會適應(ying)能力(li)和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)我發展(zhan)能力(li)，使其(qi)成為“德業并(bing)進，學思(si)并(bing)舉，手腦并(bing)用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)(zai)以學(xue)生(sheng)﹑體(ti)驗和(he)情景(jing)為中心的(de)(de)(de)高(gao)(gao)職教育中,教師(shi)(shi)和(he)學(xue)生(sheng)既(ji)是(shi)(shi)具有(you)不(bu)同(tong)身(shen)份﹑任務及行(xing)(xing)(xing)為規(gui)范的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)(ping)等的(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)，又是(shi)(shi)協同(tong)發展(zhan)﹑攜手共進(jin)的(de)(de)(de)合(he)作(zuo)伙(huo)伴，在(zai)(zai)(zai)塑造高(gao)(gao)職院校新(xin)型師(shi)(shi)生(sheng)關系(xi)中，自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)(ping)等是(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)前提；協同(tong)發展(zhan)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)之(zhi)間在(zai)(zai)(zai)常(chang)規(gui)管(guan)理(li)上(shang)雖(sui)然存在(zai)(zai)(zai)管(guan)理(li)與被管(guan)理(li)的(de)(de)(de)關系(xi)，但(dan)在(zai)(zai)(zai)人(ren)格尊(zun)嚴(yan)上(shang)是(shi)(shi)平(ping)(ping)(ping)等的(de)(de)(de)，老師(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)行(xing)(xing)(xing)使具有(you)權威性、強(qiang)制性特點的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)理(li)權，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)一種(zhong)壓制，而(er)是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)規(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)(de)服(fu)從(cong)(cong)和(he)執行(xing)(xing)(xing)，否(fou)(fou)則(ze)(ze)，整(zheng)體(ti)秩序(xu)就會受到威脅。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里，并(bing)不(bu)否(fou)(fou)定(ding)個人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)(ping)等，因為任何個人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)(ping)等都(dou)是(shi)(shi)相對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)，都(dou)必須以行(xing)(xing)(xing)為規(gui)則(ze)(ze)為底線(xian)，從(cong)(cong)履(lv)行(xing)(xing)(xing)規(gui)則(ze)(ze)各司其職的(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)看，老師(shi)(shi)有(you)管(guan)理(li)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)、沒(mei)有(you)不(bu)作(zuo)為的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)，學(xue)生(sheng)有(you)服(fu)從(cong)(cong)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)、沒(mei)有(you)不(bu)執行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)。只是(shi)(shi)教師(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)使管(guan)理(li)權時，應注意(yi)尊(zun)重學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)格尊(zun)嚴(yan)，保護學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)個人(ren)權利(li)，即使是(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)過錯進(jin)行(xing)(xing)(xing)處理(li)，也應注意(yi)對(dui)(dui)(dui)事不(bu)對(dui)(dui)(dui)人(ren)， 不(bu)能從(cong)(cong)人(ren)格上(shang)否(fou)(fou)定(ding)學(xue)生(sheng)。

　　實(shi)現(xian)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自由平(ping)等(deng)與(yu)協同(tong)發(fa)展的(de)統一(yi)，可側重從課堂內和(he)課堂外(wai)兩(liang)個(ge)方面(mian)著力(li)。課堂內教(jiao)師(shi)(shi)要努力(li)營造和(he)諧(xie)、平(ping)等(deng)、民主的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先(xian)，教(jiao)師(shi)(shi)要將提問(wen)權下放(fang)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于(yu)問(wen)題(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱(zhu)熹說過，“疑者(zhe)(zhe)(zhe)覺(jue)悟(wu)之機也(ye)”，“小疑小悟(wu)，大疑大悟(wu)”。大量教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證明，將提問(wen)權利(li)還(huan)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)師(shi)(shi)主觀設(she)計問(wen)題(ti)更能(neng)激(ji)發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)主動(dong)(dong)(dong)性和(he)積(ji)極性。課堂上(shang)由教(jiao)師(shi)(shi)提出(chu)的(de)問(wen)題(ti)，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)問(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)旦被動(dong)(dong)(dong)地接(jie)受(shou)問(wen)題(ti)，剖析問(wen)題(ti)，表面(mian)看似(si)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了問(wen)題(ti)，卻不一(yi)定真正(zheng)達到從釋疑到訓(xun)練思維的(de)效(xiao)果。其(qi)次，要注(zhu)重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)互(hu)調(diao)。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)種(zhong)信(xin)(xin)息(xi)(xi)交流(liu)活動(dong)(dong)(dong)，其(qi)主角(jiao)一(yi)直是(shi)“聞(wen)道(dao)在(zai)先(xian)，術(shu)有(you)專攻”的(de)教(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)接(jie)受(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)(zhe)。嚴格(ge)地說，這(zhe)一(yi)過程僅(jin)僅(jin)是(shi)信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)傳遞，并沒有(you)達到信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)“交流(liu)”。要打破(po)這(zhe)種(zhong)傳統的(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)單向交流(liu)模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創(chuang)設(she)一(yi)個(ge)寬松(song)、開放(fang)、自尊、自信(xin)(xin)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自主地扮演“教(jiao)”的(de)角(jiao)色，參與(yu)到教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)(dong)中(zhong)來，也(ye)成為信(xin)(xin)息(xi)(xi)與(yu)知(zhi)(zhi)識的(de)傳播者(zhe)(zhe)(zhe)，這(zhe)既能(neng)從根本(ben)上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)上(shang)的(de)依賴心(xin)理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由一(yi)個(ge)被動(dong)(dong)(dong)的(de)知(zhi)(zhi)識接(jie)受(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)成為一(yi)個(ge)主動(dong)(dong)(dong)的(de)知(zhi)(zhi)識探索(suo)者(zhe)(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)主動(dong)(dong)(dong)性發(fa)掘出(chu)來，同(tong)時，也(ye)能(neng)使教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)長，增(zeng)長才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜(xie)手共進，協同(tong)發(fa)展。

　　課堂外(wai)可(ke)通(tong)過(guo)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)服(fu)務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自我(wo)參與管理來拓展(zhan)自身的素質(zhi)能力。實踐證明，書(shu)(shu)院(yuan)的建(jian)立使課堂外(wai)的育人工作卓有(you)(you)成效(xiao)，它加強(qiang)了(le)師生(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的相(xiang)互(hu)理解(jie)與尊重。書(shu)(shu)院(yuan)里，老師對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好(hao)的期(qi)(qi)待，期(qi)(qi)待他們有(you)(you)所(suo)改(gai)變(bian)，有(you)(you)所(suo)作為(wei)，當(dang)教師這份期(qi)(qi)待轉(zhuan)化為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的“自我(wo)激勵，自我(wo)期(qi)(qi)待”時，就(jiu)會產生(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效(xiao)應”，就(jiu)可(ke)能轉(zhuan)化為(wei)成功(gong)的喜悅；它還(huan)促(cu)使了(le)師生(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的深度互(hu)融，師生(sheng)(sheng)(sheng)在自律自強(qiang)自我(wo)精神(shen)成長的同時又可(ke)在相(xiang)對集(ji)中的生(sheng)(sheng)(sheng)活圈子(zi)里建(jian)立起共同的價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正(zheng)德三年（1508），心(xin)學(xue)集大成者(zhe)王守(shou)仁在貴陽文明(ming)書院(yuan)講學(xue)，首次提出知行(xing)合(he)(he)一說。王守(shou)仁的“知行(xing)合(he)(he)一”思想包(bao)括以(yi)下(xia)兩層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)，行(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)。王(wang)守(shou)(shou)仁認為(wei)知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)是一回事(shi)，不(bu)能分為(wei)“兩截”。王(wang)守(shou)(shou)仁極(ji)力反對道德(de)教育(yu)上的(de)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)行(xing)”，王(wang)守(shou)(shou)仁認為(wei)，良知(zhi)(zhi)(zhi)，無不(bu)行(xing)，而(er)自覺的(de)行(xing)，也(ye)就是知(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以(yi)知(zhi)(zhi)為(wei)行(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)。王守仁說：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)的主意，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的工(gong)夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)之始，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成(cheng)(cheng)”。意思是(shi)(shi)說，道德(de)(de)是(shi)(shi)人行(xing)為(wei)的指(zhi)導思想，按(an)照道德(de)(de)的要求去行(xing)動是(shi)(shi)達(da)到"良知(zhi)(zhi)"的工(gong)夫。在道德(de)(de)指(zhi)導下產(chan)生的意念活(huo)動是(shi)(shi)“行(xing)為(wei)”的開始，符(fu)合道德(de)(de)規(gui)范要求的行(xing)為(wei)是(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)”的完成(cheng)(cheng)。