大學(xue)的(de)(de)“主(zhu)體性(xing)(xing)”教育，必然(ran)要涵(han)蓋兩個(ge)(ge)維(wei)度，一個(ge)(ge)強調傳統意義上的(de)(de)“主(zhu)體性(xing)(xing)”，它以學(xue)生(sheng)自(zi)(zi)我意識的(de)(de)蘇醒、自(zi)(zi)主(zhu)學(xue)習能(neng)力(li)的(de)(de)提(ti)高以及自(zi)(zi)我價值的(de)(de)實(shi)現為目標，鼓勵個(ge)(ge)人奮斗和(he)自(zi)(zi)我拓(tuo)展；另一個(ge)(ge)維(wei)度強調社(she)會生(sheng)活，重視(shi)人在(zai)交往中(zhong)與他人的(de)(de)相處和(he)分享，鼓勵相互(hu)協作與諒解(jie)，從而使人明確(que)社(she)會規范與責任。港大的(de)(de)教育理念和(he)學(xue)生(sheng)工作在(zai)很大程度上契合了大學(xue)“主(zhu)體性(xing)(xing)”教育的(de)(de)兩個(ge)(ge)維(wei)度。
香港大學的主體性教育理念
香港大(da)學的(de)校訓“明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)德格(ge)物(wu)(wu)”，出自四書中(zhong)的(de)《大(da)學》。“明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)德”是人(ren)與生俱來的(de)德性，教育的(de)目的(de)在于“明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)德”，即使人(ren)自身(shen)原(yuan)本的(de)德性發出其(qi)應有的(de)光芒；“格(ge)物(wu)(wu)”指窮究(jiu)事物(wu)(wu)的(de)原(yuan)理(li)，是“明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)明(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)德”的(de)基本功(gong)夫(fu)，要求人(ren)在研究(jiu)中(zhong)思考，在參與社會生活和(he)承擔社會責(ze)任中(zhong)修身(shen)養性，做到修齊治平，與當代“主體性”教育的(de)理(li)念(nian)高度的(de)契合。
香港大學的主體性教育的實踐
港大(da)的(de)(de)(de)“師(shi)友(you)計劃”是(shi)其主體(ti)(ti)性教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個體(ti)(ti)現。該計劃邀請(qing)有成(cheng)就的(de)(de)(de)校(xiao)友(you)和社會名流出(chu)任導師(shi)，讓(rang)學生與(yu)其進行為期一(yi)(yi)年的(de)(de)(de)交往。正如港大(da)前(qian)校(xiao)長(chang)鄭耀(yao)宗(zong)所說“師(shi)友(you)計劃”是(shi)港大(da)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)重要組成(cheng)部(bu)分(fen)，它體(ti)(ti)現了一(yi)(yi)種非常(chang)理(li)想(xiang)的(de)(de)(de)“教(jiao)—學”關系：主體(ti)(ti)間充滿了平(ping)等、自由(you)、理(li)解與(yu)從容,人(ren)(ren)們在教(jiao)學互動中(zhong)實現了個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)成(cheng)長(chang)。
香港大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)(de)“朋輩計劃”與(yu)(yu)國際交(jiao)(jiao)流(liu)也(ye)體現了(le)主體性教育特征。“朋輩計劃”選(xuan)拔優秀(xiu)的(de)(de)高年級學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)幫助非(fei)本地(di)新生(sheng)(sheng)(sheng)盡快熟悉學(xue)(xue)校生(sheng)(sheng)(sheng)活。該活動不(bu)僅使來自境(jing)外(wai)的(de)(de)新生(sheng)(sheng)(sheng)能夠在入校之初(chu)就參與(yu)(yu)到(dao)大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)(de)社(she)會(hui)交(jiao)(jiao)往(wang)之中，也(ye)為來自不(bu)同(tong)文化背景(jing)的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創造了(le)一個(ge)互相交(jiao)(jiao)流(liu)的(de)(de)機會(hui)。港大(da)(da)每(mei)年有20%-30%的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有機會(hui)獲得學(xue)(xue)校資助赴海外(wai)學(xue)(xue)習；學(xue)(xue)校與(yu)(yu)各(ge)種國際NGO保持著(zhu)密切的(de)(de)聯(lian)系；學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)實(shi)習、游學(xue)(xue)、義工服務的(de)(de)足跡遍布全球的(de)(de)各(ge)個(ge)角(jiao)落(luo)。
香港大學主體性教育的啟示
港大歷來(lai)被認為是“最具領袖(xiu)氣(qi)質(zhi)的大學(xue)”，學(xue)校(xiao)對(dui)學(xue)生(sheng)“主(zhu)體性(xing)”的尊重，體現在方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，而這種尊重源于對(dui)學(xue)生(sheng)的充分信任和真切期許。所以說，當一所大學(xue)的制度(du)與文化都(dou)高度(du)地推崇(chong)“主(zhu)體性(xing)”，身處其中(zhong)的學(xue)生(sheng)也(ye)自(zi)然會在“皮格馬利翁效(xiao)應”的作用下(xia)去實現這個能夠自(zi)我實現的預言。
呼喚“教育世界(jie)”向(xiang)“生活(huo)世界(jie)”的(de)回歸，就要(yao)還原教育的(de)本質，關注學(xue)(xue)(xue)生的(de)生活(huo)世界(jie)，關注學(xue)(xue)(xue)生個人(ren)參與交(jiao)往(wang)的(de)能力和(he)資格。借用港(gang)大教授(shou)程介明的(de)話來說就是：“需要(yao)把(ba)學(xue)(xue)(xue)生的(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)經歷(li)從課(ke)堂、實(shi)驗室、圖(tu)書館的(de)正(zheng)規(gui)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)，伸(shen)展(zhan)到有組織的(de)群體(ti)(ti)生活(huo)、工(gong)作場所(suo)的(de)社(she)(she)會實(shi)踐、異鄉文化(hua)生活(huo)的(de)親身(shen)體(ti)(ti)驗、俯(fu)首面(mian)向(xiang)弱(ruo)勢(shi)社(she)(she)群的(de)服(fu)務性(xing)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)中去。”這些(xie)方法，從表象上看(kan)似乎通俗和(he)簡(jian)單(dan)，但其中的(de)哲學(xue)(xue)(xue)意蘊卻深刻(ke)而綿長。
電信學院 譚 翀
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