大(da)學的(de)(de)“主(zhu)體(ti)性(xing)(xing)”教育，必然要涵蓋兩(liang)個(ge)維(wei)度，一個(ge)強調(diao)傳統意義上的(de)(de)“主(zhu)體(ti)性(xing)(xing)”，它(ta)以學生自我意識(shi)的(de)(de)蘇醒(xing)、自主(zhu)學習能力的(de)(de)提高以及自我價值的(de)(de)實現為目標，鼓勵個(ge)人(ren)(ren)奮斗和(he)自我拓展；另(ling)一個(ge)維(wei)度強調(diao)社(she)(she)會(hui)生活，重視人(ren)(ren)在交往中與他人(ren)(ren)的(de)(de)相處和(he)分享，鼓勵相互(hu)協作(zuo)與諒(liang)解，從而使人(ren)(ren)明確社(she)(she)會(hui)規范與責(ze)任。港(gang)大(da)的(de)(de)教育理念(nian)和(he)學生工(gong)作(zuo)在很大(da)程度上契合了大(da)學“主(zhu)體(ti)性(xing)(xing)”教育的(de)(de)兩(liang)個(ge)維(wei)度。
香港大學的主體性教育理念
香港大(da)學(xue)的(de)(de)校訓“明德(de)(de)格(ge)物(wu)”，出自四書中(zhong)的(de)(de)《大(da)學(xue)》。“明德(de)(de)”是(shi)人(ren)與(yu)生(sheng)俱來的(de)(de)德(de)(de)性(xing)，教(jiao)育的(de)(de)目的(de)(de)在(zai)于“明明德(de)(de)”，即使(shi)人(ren)自身(shen)原本的(de)(de)德(de)(de)性(xing)發出其應有(you)的(de)(de)光芒(mang)；“格(ge)物(wu)”指窮究事物(wu)的(de)(de)原理(li)，是(shi)“明明德(de)(de)”的(de)(de)基(ji)本功(gong)夫，要求(qiu)人(ren)在(zai)研究中(zhong)思考，在(zai)參(can)與(yu)社會(hui)生(sheng)活和(he)承擔(dan)社會(hui)責任(ren)中(zhong)修身(shen)養性(xing)，做(zuo)到修齊(qi)治平，與(yu)當代“主體(ti)性(xing)”教(jiao)育的(de)(de)理(li)念(nian)高度的(de)(de)契(qi)合(he)。
香港大學的主體性教育的實踐
港大的“師友計(ji)劃(hua)”是其主體性教育(yu)(yu)的一(yi)個體現(xian)。該計(ji)劃(hua)邀請有成就的校(xiao)友和(he)社會名(ming)流出任導(dao)師，讓學(xue)生與其進行為(wei)期一(yi)年(nian)的交往(wang)。正如港大前(qian)校(xiao)長(chang)鄭耀宗所說“師友計(ji)劃(hua)”是港大教育(yu)(yu)的重要(yao)組成部分，它(ta)體現(xian)了(le)一(yi)種非常理想的“教—學(xue)”關系：主體間充滿(man)了(le)平(ping)等、自由、理解(jie)與從容(rong),人(ren)們在(zai)教學(xue)互動中實現(xian)了(le)個人(ren)的成長(chang)。
香港(gang)大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)“朋(peng)(peng)輩計劃(hua)”與國(guo)際(ji)(ji)交流也體現了(le)主(zhu)體性教(jiao)育特征。“朋(peng)(peng)輩計劃(hua)”選拔(ba)優(you)秀(xiu)的(de)(de)高(gao)年級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)幫助非本地(di)新生(sheng)盡快熟悉學(xue)(xue)(xue)校生(sheng)活。該活動不僅(jin)使來自境外的(de)(de)新生(sheng)能(neng)夠在(zai)入(ru)校之初就(jiu)參與到大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)社會(hui)交往之中，也為來自不同文(wen)化背(bei)景的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)創造(zao)了(le)一(yi)個互(hu)相(xiang)交流的(de)(de)機會(hui)。港(gang)大(da)每年有(you)20%-30%的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)有(you)機會(hui)獲得學(xue)(xue)(xue)校資助赴海外學(xue)(xue)(xue)習(xi)；學(xue)(xue)(xue)校與各種國(guo)際(ji)(ji)NGO保持著密(mi)切的(de)(de)聯系；學(xue)(xue)(xue)生(sheng)實(shi)習(xi)、游學(xue)(xue)(xue)、義工服(fu)務的(de)(de)足跡遍布全球(qiu)的(de)(de)各個角(jiao)落。
香港大學主體性教育的啟示
港大(da)歷來被認為是“最具領(ling)袖(xiu)氣質的大(da)學”，學校(xiao)對(dui)學生(sheng)“主體(ti)性”的尊重(zhong)，體(ti)現在(zai)方方面(mian)面(mian)，而(er)這種尊重(zhong)源于對(dui)學生(sheng)的充(chong)分信(xin)任和真切期(qi)許。所以說，當一(yi)所大(da)學的制(zhi)度與文化都高度地推崇“主體(ti)性”，身處(chu)其中的學生(sheng)也(ye)自然會(hui)在(zai)“皮格馬(ma)利翁效應”的作(zuo)用下去(qu)實(shi)現這個能夠自我實(shi)現的預言。
呼(hu)喚“教育世(shi)(shi)界(jie)”向“生(sheng)活(huo)世(shi)(shi)界(jie)”的(de)回歸，就要還原(yuan)教育的(de)本質(zhi)，關注(zhu)學生(sheng)的(de)生(sheng)活(huo)世(shi)(shi)界(jie)，關注(zhu)學生(sheng)個(ge)人參與交往的(de)能力和(he)資格。借(jie)用港大教授程介明的(de)話來說就是(shi)：“需要把學生(sheng)的(de)學習(xi)經歷從(cong)課堂、實(shi)驗(yan)室、圖書館的(de)正(zheng)規學習(xi)，伸展到有組(zu)織(zhi)的(de)群體生(sheng)活(huo)、工作場所的(de)社會實(shi)踐(jian)、異鄉文化生(sheng)活(huo)的(de)親身體驗(yan)、俯(fu)首面向弱勢社群的(de)服(fu)務性學習(xi)中去。”這些方法(fa)，從(cong)表象上看(kan)似乎通俗和(he)簡單(dan)，但其(qi)中的(de)哲學意蘊卻深刻而綿(mian)長。
電信學院 譚 翀
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