——記深圳職業技術學院校長、博士生導師劉洪一

劉洪一部分著作　　

    在深圳有(you)這(zhe)么一(yi)位專家，20余年(nian)來主(zhu)治(zhi)猶(you)太文(wen)學(xue)與猶(you)太文(wen)化，多年(nian)來他出(chu)(chu)版相(xiang)關學(xue)術(shu)專著(zhu)(zhu)(zhu)6部，發表論文(wen)70余篇(pian)，編著(zhu)(zhu)(zhu)7部，譯著(zhu)(zhu)(zhu)數十(shi)萬字，他的(de)(de)論著(zhu)(zhu)(zhu)為(wei)中國(guo)猶(you)太學(xue)的(de)(de)建立作(zuo)出(chu)(chu)重要貢(gong)獻，在國(guo)內(nei)外(wai)學(xue)術(shu)界產生(sheng)廣泛影(ying)(ying)響(xiang)，被同(tong)行認為(wei)是(shi)國(guo)內(nei)該研(yan)究(jiu)領域最有(you)影(ying)(ying)響(xiang)力的(de)(de)學(xue)者之(zhi)一(yi)，并因(yin)此而享(xiang)受(shou)國(guo)務院(yuan)特殊(shu)津貼(tie)，他就是(shi)深圳職(zhi)業(ye)技(ji)術(shu)學(xue)院(yuan)黨委書(shu)記、校長，博士研(yan)究(jiu)生(sheng)導師劉(liu)洪(hong)一(yi)。

    劉洪一，1960年(nian)(nian)8月出(chu)生于江蘇徐州，博士，教(jiao)授，博士生導師，教(jiao)育部高等(deng)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)高職(zhi)文化(hua)(hua)教(jiao)育類專業教(jiao)學(xue)(xue)(xue)指導委員會(hui)主任，享受國務院(yuan)特殊津貼專家(jia)，深圳(zhen)市優秀(xiu)專家(jia)，原任深圳(zhen)大學(xue)(xue)(xue)副校(xiao)長(chang)，現任深圳(zhen)職(zhi)業技術學(xue)(xue)(xue)院(yuan)黨(dang)委書記、校(xiao)長(chang)。1977年(nian)(nian)開始(shi)在(zai)工廠做工人，1978年(nian)(nian)起(qi)先后考入(ru)南(nan)京師范(fan)大學(xue)(xue)(xue)、黑龍江大學(xue)(xue)(xue)、南(nan)京大學(xue)(xue)(xue)攻讀并獲(huo)得學(xue)(xue)(xue)士、碩士、博士學(xue)(xue)(xue)位。1993年(nian)(nian)破格(ge)(ge)晉(jin)升副教(jiao)授，1997年(nian)(nian)破格(ge)(ge)晉(jin)升教(jiao)授。他長(chang)期在(zai)高校(xiao)從事猶太文化(hua)(hua)、比較文學(xue)(xue)(xue)與(yu)文化(hua)(hua)以(yi)及(ji)高等(deng)教(jiao)育方面的教(jiao)學(xue)(xue)(xue)、研(yan)究及(ji)相關管(guan)理(li)工作(zuo)。

　　上(shang)(shang)世(shi)紀八(ba)十(shi)年代(dai)(dai)改(gai)革(ge)(ge)開(kai)放(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)初，劉洪一(yi)因撰寫論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)而(er)(er)與被認為(wei)是繼海明威(wei)、福克納(na)之(zhi)(zhi)(zhi)后最偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國小說家、猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)人(ren)后裔索爾·貝婁(lou)結(jie)(jie)緣。在(zai)(zai)(zai)(zai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)，他(ta)發(fa)現猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)不僅對(dui)(dui)世(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明有(you)(you)著(zhu)(zhu)巨(ju)大(da)(da)而(er)(er)深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，而(er)(er)且在(zai)(zai)(zai)(zai)道德(de)倫理和(he)(he)價值觀(guan)等方面(mian)與中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)有(you)(you)許(xu)多共通(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)處，同時猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)民(min)族和(he)(he)中(zhong)華民(min)族在(zai)(zai)(zai)(zai)古代(dai)(dai)又有(you)(you)某(mou)些(xie)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史淵源，在(zai)(zai)(zai)(zai)現代(dai)(dai)有(you)(you)著(zhu)(zhu)相(xiang)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史遭遇，開(kai)展(zhan)(zhan)對(dui)(dui)猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)及(ji)其與中(zhong)國文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)照研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，在(zai)(zai)(zai)(zai)改(gai)革(ge)(ge)開(kai)放(fang)條件下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當代(dai)(dai)中(zhong)國，有(you)(you)著(zhu)(zhu)重(zhong)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術價值和(he)(he)現實意(yi)義(yi)，于是劉洪一(yi)義(yi)無反(fan)顧地走上(shang)(shang)了(le)猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)路，開(kai)啟(qi)了(le)這一(yi)具(ju)有(you)(you)草創意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術工(gong)作。自(zi)上(shang)(shang)世(shi)紀八(ba)十(shi)年代(dai)(dai)中(zhong)期以來(lai)，他(ta)先后出(chu)(chu)版了(le)《猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)精神》、《猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)要義(yi)》等數百萬字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專著(zhu)(zhu)、論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)翻(fan)譯作品，在(zai)(zai)(zai)(zai)國內該領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)績(ji)斐(fei)然，獨樹一(yi)幟，填補了(le)該領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多項(xiang)空(kong)白，被同行認為(wei)是該研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)領(ling)域最有(you)(you)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。他(ta)撰寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)精神》一(yi)書(shu)(shu)，是中(zhong)國學(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)部(bu)從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)綜(zong)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度系(xi)統研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)和(he)(he)詮釋猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)(lun)著(zhu)(zhu)作，產生(sheng)了(le)廣泛(fan)影響，被北京大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)等列為(wei)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)生(sheng)入學(xue)(xue)(xue)(xue)考(kao)(kao)試(shi)指(zhi)定(ding)參(can)考(kao)(kao)書(shu)(shu)；《美國猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)》是國內第一(yi)部(bu)從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)視野(ye)系(xi)統研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)美國猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作；《走向文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)詩學(xue)(xue)(xue)(xue)》獨辟蹊徑，以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)入手，對(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)詩學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干普(pu)遍原理進(jin)行發(fa)掘探討，出(chu)(chu)版不久即(ji)再行印刷；《猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)要義(yi)》一(yi)書(shu)(shu)在(zai)(zai)(zai)(zai)前(qian)期研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)基礎上(shang)(shang)系(xi)統整理猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質(zhi)要義(yi)，立(li)論(lun)(lun)精當，在(zai)(zai)(zai)(zai)猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)-基督(du)教文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)領(ling)域享(xiang)有(you)(you)極(ji)高聲(sheng)望。他(ta)本(ben)人(ren)秉持唯物主義(yi)世(shi)界觀(guan)、科學(xue)(xue)(xue)(xue)辯證(zheng)和(he)(he)比(bi)較通(tong)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法論(lun)(lun)，既(ji)融(rong)通(tong)中(zhong)外視野(ye)、古今情懷，又堅持與研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)(dui)象保(bao)持一(yi)定(ding)距(ju)離，冷(leng)靜(jing)分(fen)析，客觀(guan)陳述，尤對(dui)(dui)復雜糾結(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)命(ming)題，多有(you)(you)精致洞察，且表(biao)達清晰曉暢(chang)，很(hen)見功力。他(ta)認為(wei)，“猶(you)(you)太(tai)(tai)(tai)民(min)族在(zai)(zai)(zai)(zai)兩千多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流徙中(zhong)，既(ji)能(neng)吸納(na)其他(ta)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優(you)質(zhi)要素(su)，又始終(zhong)保(bao)持著(zhu)(zhu)自(zi)身民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承，并(bing)煥發(fa)出(chu)(chu)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造力，這對(dui)(dui)目(mu)前(qian)全球化(hua)(hua)背景下我們(men)民(min)族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)如何應對(dui)(dui)面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰和(he)(he)發(fa)展(zhan)(zhan)，具(ju)有(you)(you)極(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)考(kao)(kao)價值，對(dui)(dui)深圳這樣移民(min)城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)形成(cheng)，也具(ju)有(you)(you)很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)借(jie)鑒性。”

　　劉洪一(yi)不僅在學術領域(yu)卓(zhuo)有成就(jiu)，而且(qie)有著強烈的(de)(de)(de)(de)社(she)會責任(ren)意(yi)識(shi)和使(shi)命意(yi)識(shi)，他非(fei)常注(zhu)重學術研究的(de)(de)(de)(de)經(jing)世濟用(yong)，注(zhu)重人(ren)文(wen)研究與社(she)會的(de)(de)(de)(de)結合。他把(ba)對猶太文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)精深(shen)(shen)(shen)研究與高等(deng)教(jiao)育改革(ge)、創新型人(ren)才(cai)培養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)實際(ji)工作相融通，使(shi)學校(xiao)得(de)到快速發(fa)展(zhan)，2011年(nian)深(shen)(shen)(shen)職院(yuan)在西班牙大學排(pai)行(xing)榜(bang)上進入(ru)全球高校(xiao)先進行(xing)列(lie)，超過了國(guo)內一(yi)批211重點大學，并被評為(wei)“十(shi)大創新型院(yuan)校(xiao)”。他對深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)市委(wei)市政(zheng)府(fu)一(yi)手抓經(jing)濟發(fa)展(zhan)、一(yi)手抓文(wen)化(hua)(hua)建設(she)的(de)(de)(de)(de)“文(wen)化(hua)(hua)立市”建市方略大為(wei)贊(zan)賞。他認為(wei)，無論是(shi)一(yi)個民(min)族(zu)還是(shi)一(yi)座城市，都應該(gai)有自己(ji)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)和精神，沒有文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)城市是(shi)缺(que)乏靈魂的(de)(de)(de)(de)城市，不可能(neng)持續發(fa)展(zhan)，不可能(neng)成為(wei)世界(jie)名城。深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)是(shi)開(kai)放(fang)窗(chuang)口，強調開(kai)放(fang)吸納(na)無疑(yi)是(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)；但經(jing)過三十(shi)余年(nian)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，今天還應該(gai)注(zhu)重培養(yang)(yang)本土(tu)文(wen)化(hua)(hua)，應該(gai)充分調動(dong)本土(tu)資(zi)(zi)源特(te)別是(shi)學者(zhe)資(zi)(zi)源。深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)有一(yi)大批曾經(jing)在國(guo)內叫得(de)響、現在也非(fei)常有實力的(de)(de)(de)(de)學者(zhe)，應該(gai)充分調動(dong)和發(fa)揮他們(men)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)，形成深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)學派。只有調動(dong)好(hao)本土(tu)文(wen)化(hua)(hua)資(zi)(zi)源才(cai)能(neng)培養(yang)(yang)出真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)(hua)，應該(gai)讓深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)(hua)在自己(ji)的(de)(de)(de)(de)土(tu)壤上生根。開(kai)放(fang)胸(xiong)懷和家園(yuan)意(yi)識(shi)對于發(fa)展(zhan)深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)文(wen)化(hua)(hua)同(tong)樣重要。

　　劉洪一的(de)(de)主(zhu)要(yao)研(yan)(yan)究(jiu)成(cheng)果有：《猶太文(wen)化(hua)(hua)要(yao)義》（商(shang)務印書館(guan)）、《圣經敘事研(yan)(yan)究(jiu)》（商(shang)務印書館(guan)）、《走(zou)向(xiang)文(wen)化(hua)(hua)詩學》（北(bei)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)學出(chu)(chu)(chu)版(ban)社）、《猶太精神》（南京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)學出(chu)(chu)(chu)版(ban)社）、《美國猶太文(wen)學的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)》（江(jiang)(jiang)蘇文(wen)藝(yi)出(chu)(chu)(chu)版(ban)社）、《審美文(wen)化(hua)(hua)新(xin)論》（江(jiang)(jiang)蘇文(wen)藝(yi)出(chu)(chu)(chu)版(ban)社）、《走(zou)向(xiang)國際化(hua)(hua)的(de)(de)高等(deng)(deng)教(jiao)育》（北(bei)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)學出(chu)(chu)(chu)版(ban)社）等(deng)(deng)多(duo)(duo)部(bu)專著；曾在《外國文(wen)學評論》、《文(wen)藝(yi)理論研(yan)(yan)究(jiu)》、《中國比(bi)較文(wen)學》、《外國文(wen)學研(yan)(yan)究(jiu)》、《復旦學報(bao)》等(deng)(deng)權(quan)威(wei)核心期(qi)刊發表學術論文(wen)70余篇；主(zhu)編《大(da)(da)學素(su)質教(jiao)育的(de)(de)理念(nian)與實踐》、《高等(deng)(deng)教(jiao)育的(de)(de)改革(ge)與創(chuang)新(xin)》（江(jiang)(jiang)蘇文(wen)藝(yi)出(chu)(chu)(chu)版(ban)社）、《猶太名人(ren)傳》（六卷）等(deng)(deng)著作多(duo)(duo)部(bu)；出(chu)(chu)(chu)版(ban)《婚禮(li)的(de)(de)華蓋》等(deng)(deng)譯著數(shu)十萬字。他的(de)(de)有關論著多(duo)(duo)被(bei)《新(xin)華文(wen)摘(zhai)》、《文(wen)化(hua)(hua)研(yan)(yan)究(jiu)》、《民族研(yan)(yan)究(jiu)》、《世界史》、《北(bei)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)學學報(bao)》、《高等(deng)(deng)學校文(wen)科學報(bao)文(wen)摘(zhai)》、《光(guang)明日報(bao)》、《中華讀書報(bao)》、以及美國A&HCI、以色列ISRAELMAGAZIN等(deng)(deng)文(wen)獻(xian)轉載介紹(shao)。